
Al-Muraya‘ât es la compilación de correspondencia de más de 3 años y medio entre dos grandes sabios, Shaikh Salim Al-Bishri de la escuela de pensamiento Sunita en Cairo y Sai’id Abdul-Hussain Sharafud-Din Yabal ‘Amili de la escuela de pensamiento Shiíta en el Líbano, que se dan sin más deseo y propósito que el de buscar la verdad. En estas conversaciones se encuentra el más profundo respeto entre ambos sabios, que no solo a consecuencia acerca a cada escuela de pensamiento a la aceptación y comprensión de la misma, sino que también delinea el formato seguido para las futuras conversaciones entre ambas. Tras su publicación en el año 1936/1355, el Sheij Mahmud Shaltut, emite un fatwah en el que se reconoce a la escuela de pensamiento Shía duodécima como parte de las escuelas de pensamiento que son aceptables en el Islam. Al-Muraya‘ât da al buscador de la verdad un caudal de información con importantes y detalladas referencias.
- Al-Muraya'at - Las Referencias
- Introducción
- Carta 1
- Carta 2
- Carta 3
- Carta 4
- 1. Las razones jurídicas prescriben seguir la Escuela de Ahl al-Beit
- 2. No hay pruebas de que sea obligatorio seguir las escuelas de la mayoría
- 3. La gente de los tres primeros siglos no conocían dichas escuelas
- 4. La puerta del Iÿtihâd todavía está abierta
- 5. Se armonizarían las cosas si la escuela de Ahl al-Beit fuera respetada
- Carta 5
- Carta 6
- Carta 7
- Carta 8
- 1. Defecto para apreciar mi carta anterior
- 2. El error de que necesariamente se produce un círculo vicioso
- 3. La Tradición de las “Dos Cosas más Preciosas”
- 4. La gran cantidad de cadenas de transmisión aceptadas universalmente
- 5. El extravío de quien no se aferra a la pura Descendencia del Mensajero (s.a.w.)
- 6. Ellos representan al Arca de Noé, la Puerta de la Remisión y la seguridad ante la discrepancia sobre Religión
- 7. ¿Cuál es aquí el significado de “Ahl al-Beit”?
- 8. La razón de la similitud del Arca de Noé y la Puerta del Arrepentimiento
- Carta 9
- Carta 10
- Carta 11
- Carta 12
- Carta 13
- Carta 14
- Carta 15
- Carta 16
- Carta 17
- 1. Cortesía y afabilidad del debatiente
- 2. Su clara afirmación de que no hay inconveniente en que la gente de la Sunnah se base en los confiables de la Shi'ah
- 3. Su convencimiento sobre las aleyas referidas a Ahl al-Beit (a.s.)
- 4. Su desconcierto para conciliarlas con la postura de la gente de la Qiblah
- Carta 18
- 1. Agradecimiento por la cortesía expresada
- 2. Error del debatiente en lo que atribuye a la gente de la Qiblah en su totalidad
- 3. Solo los de la clase dirigente de la Ummah son los que se apartaron de Ahl al-Beit
- 4. Los Imames de Ahl al-Beit, aun sin tener en cuenta los indicios demostrados, no son menos que otros
- 5. ¿Qué tribunal de justos puede juzgar el extravío de quienes se les aferran?
- Carta 19
- 1. El juicio de la justicia no dictamina el extravío de los aferrados a Ahl al-Beit (a.s.)
- 2. Actuando según su escuela se cumple con las responsabilidades de la religión
- 3. Incluso puede decirse que ellos tienen más prioridad para ser seguidos
- 4. Requerimiento del texto estipulante respecto al Califato
- Carta 20
- Carta 21
- Carta 22
- Carta 23
- Carta 24
- Carta 25
- Carta 26
- Carta 27
- Carta 28
- Carta 29
- Carta 30
- Carta 31
- Carta 32
- 1. Entre sus fuentes se encuentra la visita a Umm Salîm
- 2. El suceso de Bint Hamzah
- 3. Su apoyo en ‘Alî
- 4. Su Hermandad con ‘Alî
- 5. La segunda Hermandad
- 6. La clausura de las puertas de la Mezquita
- 7. El Profeta (s.a.w.) representa a ‘Alî y a Aarón como Al-Farqadân (las estrellas Beta y Gamma de la Osa Menor)
- Carta 33
- Carta 34
- Carta 35
- Carta 36
- Carta 37
- Carta 38
- Carta 39
- Carta 40
- Carta 41
- Carta 42
- Carta 43
- Carta 44
- Carta 45
- Carta 46
- Carta 47
- Carta 48
- Carta 49
- Carta 50
- Carta 51
- Carta 52
- Carta 53
- Carta 54
- Carta 55
- Carta 56
- 1. Las reglas naturales dictaminan el tawâtur del texto de Gadîr
- 2. La especial consideración de Dios, Imponente y Majestuoso, para con el mismo
- 3. La especial consideración del Mensajero de Dios (s.a.w.)
- 4. La especial consideración del Emir de los Creyentes (a.s.)
- 5. La especial consideración de Al-Husain (a.s.)
- 6. La especial consideración de los Nueve Imames (a.s.)
- 7. La especial consideración de los Shias
- 8. Su grado de tawâtur por vías sunnis
- Carta 57
- Carta 58
- Carta 59
- Carta 60
- Carta 61
- Carta 62