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Apéndice II: La ablución mayor (Ghusl Janabat)

(Este apéndice fue adoptado del Capítulo IV de mi Ritual & Spiritual Purity [Ritual y pureza espiritual] (1989) pues trata de la ablución relacionada con el acto sexual.)

A. Introducción

"Janabat" es el estado de impureza ritual causado por la descarga de semen o por el coito sexual; y la persona en la cual el ghusl janabat es wayib se conoce como "junub". El Corán dice:

¡Creyentes! No os acerquéis a la azalá (salat) cuando estén impuros (junub) hasta que os hayáis lavado. (4:43)

¡Creyentes! Cuando os dispongáis a hacer la azalá (salat), ... si estáis en estado de impureza legal (junub), purificaos. (5:6)

B. Causas del Ghusl Janabat

Hay dos causas del janabat:

1. Descarga de semen. No importa si dicha descarga ocurre mientras se está despierto o dormido, si es leve o profusa, intencional o no, lícita o ilícita (ej. masturbación). En todos los casos, ghusl janabat es obligatorio (wayib).

Si un hombre despide algún líquido y no sabe si es semen, debe observar los tres signos siguientes: (1) emisión con pasión; (2) descarga en chorro; (3) sentirse relajado después de la descarga. Si se presentan los tres signos juntos, debería considerar el líquido como semen; de lo contrario, no.

Si una mujer despide alguna secreción, es preventivamente wayib hacer el ghusl janabat si salió con pasión sexual y se sintió relajada después. Pero si la secreción salió sin pasión sexual o sin el sentimiento de relajación después de la emisión, no se considera najis (ritualmente impuro), así que no el ghusl no es wayib.

2. Coito sexual. No importa si el coito es lícito o ilícito, con o sin descarga de semen. En las leyes islámicas, el coito sexual se define como la penetración del glande en la vagina o el ano de la mujer. Esto significa que para que el ghusl janabat sea wayib, no es necesaria la penetración completa o la descarga de semen. En el caso de las relaciones sexuales, el ghusl janabat es wayib tanto para el hombre como para la mujer.

C. Cosas prohibidas para un junub

Hay ciertas cosas en el Islam que son tan sagradas que un musulmán no puede tocarlas ni acercarse a ellas hasta no estar ritualmente puro y limpio. En base a este concepto de santidad, un junub tiene prohibido entrar en contacto, en varias formas, con dos de las cosas más sagradas del Islam: el Corán y la mezquita.

Los cuatro actos siguientes son haram (prohibidos) para el junub antes de realizar el ghusl. Dos están relacionados con el Corán y los otros dos, con las mezquitas.

1. Tocar la escritura del Corán, los nombres y atributos de Dios, los nombres del Profeta, los Imames y Fatima (la hija del Profeta). Esto se explicó en la página 48 de este libro.

2. Recitar las aleyas del Corán en las cuales la sajdah (postración) es wayib. Ellas son: aleya 15 del capítulo 32; aleya 15 del capítulo 41; aleya 62 del capítulo 53; y aleya 19 del capítulo 96. Es mejor no recitar ni siquiera una aleya de estos capítulos.

3. Ingresar o permanecer en la mezquita. El Corán dice:

“¡Creyentes! No os acerquéis (a la mezquita) si estáis impuros (junub) -a no ser que estéis de viaje- hasta que os hayáis lavado” (4:43).

En base a esta aleya y los hadices al respecto, los muytahids han concluido que un junub tiene terminantemente prohibido permanecer en la mezquita.

Por supuesto, como dice la aleya, uno puede pasar por las mezquitas (ingresando por una puerta y saliendo por la otra). Sin embargo, esta excepción no se aplica a los siguientes lugares: el Masjidu'l-Haram (la Mezquita Sagrada en la Meca), Masjidu' n-Nabi (la Mezquita del Profeta en Medina), y los santuarios de los Imames. Un junub ni siquiera puede pasar por estos lugares. Jamil le preguntó al Imam Ya’far as Sadiq si un junub podía sentarse en las mezquitas. El Imam dijo: ¡No! Pero puede pasar por todas ellas, excepto la Mezquita Sagrada (en la Meca) y la Mezquita del Profeta (en Medina)”1.

Bakr bin Muhammad narra que una vez él y sus amigos iban a la casa del Imam Ya’far as Sadiq cuando se encontraron con Abu Basir en el camino. Cuando Abu Basir se enteró que iban a visitar al Imam, se unió. Bakr y sus amigos después se enteraron que Abu Basir estaba en estado de janabat en ese momento. Cuando entraron a la casa del Imam y lo saludaron, el Imam miró a Abu Basir y dijo: ¡Oh Abu Basir! ¿Acaso no sabéis que una persona junub no puede entrar en las casas de los profetas?2. Abu Basir también narró este incidente y cita al Imam de la siguiente manera: ¿Acaso no sabéis que un junub no puede ingresar en las casas de los profetas y sus hijos...?”3.

4. Dejar algo o tomar algo de una mezquita.

* * *

Las siguientes cosas son makruh (desaconsejables) para el janub:

1. Comer o beber es makruh para un janub, excepto después de hacer wudu’ o hacer gárgaras o enjuagarse la nariz.

2. Recitar más de siete aleyas del Corán. Esto es aparte de los cuatro capítulos con wayib sajdah mencionados anteriormente.

3. Tocar la tapa del Corán.

4. Dormir salvo después de hacer wudu’.

D. Actos cuya validez depende del Ghusl Janabat

1. Azalás [salat] (oraciones) excepto salatu'l-mayyit (la oración por un musulmán muerto) que puede realizarse aun en estado de janabat.

2. Wayib tawaf (la circunvalación de la Kaaba en el hajj). Dios dice:

“Y concertamos una alianza con Abraham e Ismael: que purificaran Mi Casa para los que dieran las vueltas (de la Kaaba)...” (Corán 2:125; 22:26).

No es difícil inferir que si la Casa debe ser limpiada y purificada para la tawaf (circunvalación), las personas que harán la tawaf también deben estar limpias y puras. Veáse también la sección H en wudu.

3. Ayuno. Si alguien permanece junub a sabiendas hasta el alba en Ramadán, su ayuno será inválido (batil).

E. Forma de realizar el ghusl (lavado)

El ghusl es un baño ritual; implica el lavado de todo el cuerpo. Hay dos métodos para realizarlo. Uno se conoce como ghusl tartibi, y el otro ghusl irtimasi.

1. Ghusl Tartibi

"Ghusl tartibi" significa baño ordinario, realizado en tres etapas.

Después de quitarse el najasat (ej. semen o sangre) del cuerpo y después de niyyat, se debe lavar el cuerpo en tres etapas: Primero, desde la cabeza hasta el cuello; luego, el lado derecho del cuerpo desde el hombro hasta el pie; y finalmente, el lado izquierdo del cuerpo.

Se debe lavar cada parte completamente de forma tal que el agua alcance la piel. Se debe prestar especial cuidado cuando se lava la cabeza; es necesario peinar el cabello (ej. con los dedos) para que el agua alcance las raíces. Al lavar el lado derecho del cuerpo, se puede lavar alguna parte del lado izquierdo, y al lavar el lado izquierdo, se puede lavar alguna parte del lado derecho.

2. Ghusl Irtimasi

El "Ghusl irtimasi" es un baño que involucra la inmersión del cuerpo entero en el agua. No es necesario aclarar que dicho lavado debe realizarse en algún cuerpo de agua, como por ejemplo, una piscina, un río, lago o mar.

Después de quitarse el semen o la sangre del cuerpo y después de niyyat, se debe sumergir el cuerpo entero en el agua de una sola vez, no gradualmente. Es necesario asegurarse de que el agua alcance todas las partes del cuerpo, incluido el cabello y la piel que está debajo.
Sin embargo, el ghusl tartibi es preferible antes que el ghusl irtimasi.

F. Actos recomendables de ghusl

Anteriormente se mencionaron los actos wayib del ghusl; aquí explicaremos las cosas que son recomendables (mustahab, sunnat) durante el ghusl. Los actos recomendables son cinco:

1. Lavarse las dos manos hasta el codo tres veces antes del ghusl.

2. Hacer gárgaras tres veces.

3. Pasar las manos por todo el cuerpo para asegurarse de haber lavado completamente todas las partes.

4. Peinar el cabello con los dedos para asegurarse de que el agua alcance las raíces.

5. (Solo para los hombres) Hacer istibra' antes de ghusl janabat. Istibra', en este contexto, significa "orinar." El beneficio de istibra': si sale algún líquido del pene del hombre después de completar el ghusl, y duda si es semen u orina, ¿debería repetir el ghusl o no? Si hizo istibra' antes del ghusl, puede asumir que el líquido es orina y no tendrá que repetir el ghusl; solo debe hacer wudu para su azalá. Pero, si por el otro lado, no había hecho istibra' antes del ghusl, debe asumir que es lo que queda del semen, y tendrá que hacer el ghusl de nuevo.

'Ubaydullah al-Halabi narra que alguien le preguntó al Imam Muhammad al-Baqir sobre un hombre que realizó el ghusl y luego encontró algunas gotas (dudosas) (en su pene) cuando ya había orinado antes del ghusl. (O sea, ¿debería considerar las gotas como orina o semen?) El Imam dijo: "Solo tendrá que hacer wudu (para su azalá). Pero si no había orinado antes del ghusl, deberá repetir el ghusl"4

Esta regla del istibra' se aplica solamente a los hombres. Sulayman bin Khalid le preguntó al Imam Muhammad al-Baqir sobre un hombre que quedó impuro desde el punto de vista ritual debido al coito sexual y luego realizó el ghusl sin orinar. Luego, le cayeron algunas gotas. El Imam dijo "Debe repetir el ghusl". Sulayman: "¿Qué sucede si se le caen unas gotas similares a una mujer después de haber realizado el ghusl?" El Imam dijo: "No debe repetir el ghusl". Sulayman: "¿Qué diferencia hay entre ellos dos?". El Imam dijo: "(Una mujer no debe repetir el ghusl janabat) porque lo que cae de ella es ciertamente (restos del) semen del hombre".5

G. Resumen del Ghusl

Este es un resumen del ghusl. Los actos recomendables del ghusl están en cursiva.

1. Remover el najasat (semen, sangre) del cuerpo.

2. Niyyat.

3. Lavarse las manos hasta los codos tres veces.

4. Hacer gárgaras tres veces.

5. Lavarse la cabeza hasta el cuello; pasar las manos por el rostro y el cuello, y peinar el cabello con los dedos.
6. Lavar el lado derecho del cuerpo desde los hombros hasta los pies; incluir algunas partes del lado izquierdo también. Mientras se lava, pasar la mano por el cuerpo.

7. Lavar el lado izquierdo del cuerpo desde los hombros hasta los pies; incluir algunas partes del lado derecho. Mientras se lava, pasar la mano por el cuerpo.

  • 1. Wasa’il, vol. I, pág. 485.
  • 2. Wasa'il, vol I, pág. 489.
  • 3. Wasa’il, vol I, págs. 489-490.
  • 4. Wasa'il, vol. I, pág. 517.
  • 5. Wasa'il, vol. I, pág. 482.

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