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Tercera Parte: El Tauhid

26. El Tauhid (La Unicidad) del Islam

De las discusiones anteriores podemos ver como el Islam, por primera vez en la historia de las religiones explicó el concepto del “Tauhid” (Unicidad de Dios) de tal forma que no hubo mal entendido posteriormente.

Los Judíos creían en un Dios, pero su Dios no era universal sino un dios tribal. Inclusive en ese entonces habían caído en el grave error de darle a Uzair el titulo de “hijo de Dios”

Es el resultado directo de la Enseñanza del Islam el que los Judíos hallan dejado de llamar a un hombre “hijo de Dios. ” Los Cristianos están tratando de reinterpretar el dogma de la Trinidad; los Hindúes están obligados a redescubrir que los Vedas enseñan la Unidad de Dios y que la idolatría ha sido un error.

La Sura del Tauhid es una de las más cortas del Qurán. Establece la creencia pura en la unicidad de Dios, rechazando todo tipo de “Shirk” en estas palabras:

“Di: Él es Dios, El Único

Dios, el Eterno, Absoluto

No engendró ni ha sido engendrado;

Y nada se compara con Él. ”

(Sura 112)

La primera frase de la Kalima (Testimonio de Fe) “ No hay más dios que Ala” guía a un Musulmán a lo largo de su vida no solamente en los asuntos religiosos sino en su comportamiento social. “No hay dios” le muestra a un Musulmán que nada en el Universo es superior a el. Se puede leer en el Coran “Él es quien crea para ustedes todo lo que esta en la tierra”.

Así un Musulmán sabe que nada en este mundo debe ser adorado. Ni una piedra ni los árboles, animales, seres humanos, ni el sol, ni la luna o las estrellas. Cuando un Musulmán ha rechazado toda falsedad y toda idea de adoración a la naturaleza, idolatría y adoración a seres humanos, esta listo para creer en la verdad positiva de la Unidad de Dios. Creer en un ser Supremo le da un objetivo a nuestra vida y le concede un propósito a nuestras acciones.

Si el hombre hubiese sido abandonado con la impresión de que no existe Dios en lo absoluto, su vida no habría tenido sentido y una vida sin sentido es muy peligrosa. Luego añadimos “excepto Dios”. Esta frase tiene un aspecto negativo así como positivo. Ambas son un instrumento para construir y crear la creencia de que todos los hombres somos iguales. Cuando nadie es superior, nadie es inferior.

Así, la creencia en la Unidad de Dios promueve el sentido de hermanad e igualdad y equidad lo cual es otra característica del Islam.

27. Atributos de Dios

Ha llegado la hora de explicar brevemente nuestra creencia con respecto a Dios. En los capítulos anteriores han sido explicados casi todos los aspectos de nuestra creencia. Es lógico que hay muchos atributos los cuales DEBEN estar en Dios, mientras hay otros atributos que están por debajo de su dignidad y no pueden hallarse en Él.

Por consiguiente en nuestra fe, los atributos de Ala han sido agrupados como positivos y negativos.

Sifate Zubutiyyah

Los atributos positivos. Son muchos, pero en este caso solo mencionaremos ocho de ellos.

1. Qadim. Significa que Ala es eterno, es decir que no tiene principio ni fin. Nada excepto Ala es eterno.

2. Qadir. Significa que Dios es Omnipotente, Tiene poder sobre todo las cosas y todos los asuntos.

3. Aalim. Dios es Omnisapiente. Conoce todo. Inclusive las intenciones secretas y los deseos que no han sido manifestados.

4. Haii. Dios es Viviente y vivirá por siempre.

5. Murid. Dios tiene voluntad propia en todos los asuntos. No hace nada bajo compulsión.

6. Mudrik. Percibe todo, es decir Oye todo, Ve todo, sin tener ojos ni oídos.

7. Mutakal-lim. Dios es el Dueño de la Palabra, puede crear el discurso en cualquier cosa, como lo hizo para Hazrat Musa y en la Cortina de Luz para nuestro Santo Profeta.

8. Sadeq. Dios es Veraz en Sus palabras y promesas.

Es imposible fijar un limite para Sus atributos. Esta lista no es exhaustiva sino esencial para entender la Gloria de Dios. Estos atributos no son adquiridos sino que son inherentes en la concepción de la Divinidad.

Sifate Salbiyyah

Los Atributos Negativos que no se pueden hallar en Dios porque esta por debajo de Su dignidad son llamados “Sifate Salbiyyah”. Son muchos pero solo mencionaremos ocho de ellos.

1. SHARIK. Significa asociado o compañero. Dios no tiene nada asociado en Su divinidad.

2. MURAKKAB. Esta palabra significa “Compuesto” o “Mezclado”. Dios no esta hecho de nada, ni esta compuesto.

3. MACAN. Significa “Lugar”. Dios no esta en un lugar porque no tiene cuerpo, y esta en todas partes porque su poder y conocimiento están en todas partes.

4. HULUL. Significa “Entrar”. Nada entra en Dios ni él penetra nada o nadie. Por consiguiente, creer en la encarnación es una blasfemia para el concepto de la Divinidad.

5. MAHALLE HAWADIS. Significa “Sujeto a Cambios” Ala no cambia.

6. MAR-I. Significa “Visible”. Ala no es visible. Nadie lo ha visto, nadie lo ve y nadie lo vera.

7. IHTIYAY. Significa “Dependencia” o “Necesidad”. Ala no es deficiente en ninguna virtud, no necesita nada. Es Perfecto.

8. Sifate Zaid

Esto significa “Calificativos Agregados”. Los atributos de Dios no están separados de su Ser. Cuando decimos que Dios es Omnipotente y Misericordioso, no queremos decir que Su Poder y Misericordia son algo diferente de Su Persona.

Vemos que un niño nace sin tener fuerza, luego adquiere la fortaleza día tras día. Es de esta forma porque La Fuerza no es su persona. Dios no es así. Es Fuerza en Sí mismo; Misericordia en sí mismo; Conocimiento en Sí mismo; Justicia en sí Mismo; Bondad en Sí mismo; Verdad en Sí mismo y así sucesivamente.

De acuerdo al Islam, Ala es el nombre de Dios percibido bajo la luz de los

Atributos anteriores, positivos y negativos. En otras palabras, Dios es el Creador del Universo, Autosuficiente, la fuente de toda perfección y libre de todos los defectos.

28. Los Santos Nombres de Dios

El nombre que el Islam usa para Dios es “Dios”. Dios significa “Lo único que merece ser adorado y amado” y “Lo que todo mundo busca para refugiarse”. Esta palabra, gramaticalmente hablando, es única. No tiene plural y no tiene genero. Este nombre refleja luz sobre el hecho de que Dios es uno y solamente uno; NO tiene compañero ni igual. El nombre no puede ser traducido propiamente como Dios porque la palabra Dios en español puede ser transformada en “dioses” y “diosa”.

Dos nombres usados frecuentemente son Rahman y Rahim.

Rahman significa que Dios es Misericordioso y que Su misericordia abarca todo en el universo sin distinción de fe o creencia. Él hace, crea y sostiene todo y a todos los hombres sean musulmanes o kafires.

Rahim significa que la Misericordia de Dios en el Día del Juicio rodeará a los verdaderos creyentes solamente, y que los incrédulos y los hipócritas no tendrán participación de ella.

Es evidente que ambos nombres significan un aspecto distinto de la Misericordia de Dios. Su Misericordia en este mundo, como lo significa Rahman es general; y la Misericordia de la próxima vida es Rahim, esta es una misericordia especial y especifica.

Será de interés resaltar que la palabra Rahman no puede ser usada excepto para Ala, mientras que Rahim puede ser usada para otros.

Es por eso que el Emam ha dicho que “ Rahman es un nombre reservado el cual denota Misericordia general, y Rahim es un nombre no reservado que denota misericordia Reservada”.

29. Al-Asmaul-Husna-Los Nombres Hermosos de Dios

Aquí presentamos la lista de los 99 nombres usados para Dios en el Islam, junto con sus significados:

1. Dios (Nombre propio del Único Dios que Existe),

2. ar-Rahman (El más Misericordioso),

3. ar-Rahim (El más Compasivo),

4. al-Maalik (El soberano),

5. Al-Quddus (El Bendito),

6. As-Salaam (El que da Seguridad),

7. Al-Mumin (El Confiable),

8. al-Muhaymin (El protector),

9. Al-Aziz (El Poderoso),

10. Al-Yabbar (El más Poderoso),

11. Al-Mutakabbir (El Magnifico),

12. Al-Khaliq (El Creador),

13. Al-Baari (El que Crea de la Nada),

14. Al-Musawwir (El que Diseña),

15. Al-Ghaffar (El perdonador),

16. Al-Qahhar (El Todopoderoso),

17. Al-Wahhab (El Dador),

18. Ar-Razzaq (El Proveedor),

19. Al-Fattah (El que Abre),

20. Al-Alim (El Omnisciente),

21. Al Qabidh (El que Congrega),

22. Al-Baasit (El que Expande),

23. Al-Khaafidif (El que somete),

24. Ar-Raafey (El que Eleva),

25. Al Mudhil (El domador),

26. Al Muiz (El Exaltador),

27. As-Sami (El que todo lo oye),

28. Al-Baasir (El que todo lo ve),

29. Al-Hakam (El Arbitrador),

30. Al Adil (El Justo),

31. Al-Latif (El bondadoso),

32. Al Khabir (El que todo lo conoce),

33. Al-Halim (El Clemente),

34. Al-Adhim (El Grande),

35. Al-Gafur (El Perdonador),

36. As-Shakur (El Agradecido),

37. Al-Ali (El Elevado),

38. Al-Kabir (El Grande),

39. Al Hafid (El Protector),

40. Al-Muquit (El que Alimenta),

41. Al-Hasib (El Que Ajusta Cuentas),

42. Al-Yalil (El Honorable),

43. Al-Karim (El Generoso).

44. Ar-Raquib (El Protector),

45. Al-Muyib (El que Responde),

46. Al-Wasiy (El que Enriquece),

47. Al-Hakim (El Sabio),

48. Al-Waduud (El Afectivo),

49. Al-Mayid (El Glorioso),

50. Al-Mayid (El Honorable),

51. Al-Baatih (El Que da la Resurrección),

52. As-Shahid (El Testigo),

53. Al-Haqq (La Verdad),

54. Al-Wakil (El que se puede confiar),

55. Al Qawii (El Poderoso),

56. Al-Matin (El Fuerte),

57. Al-Wali (La Autoridad),

58. Al-Hamid (El Loable),

59. Al-Muhsi (El Calculador),

60. Al-Mubdi (El Iniciador, Creador),

61. Al-Muiid (El que Retorna; el Que Resucita a sus Criaturas),

62. Al-Muhyi (El que Concede la Vida),

63. Al-Mumit (El que Concede la Muerte),

64. Al-Hai (El Viviente),

65. Al-Qayum (El Auto-existente),

66. Al-Wahid (El Uno),

67. Al-Ahad (El Unico),

68. As-Samad (El Perfecto; el Eterno),

69. Al-Qadir (El Omnipotente),

70. Al-Muqtadir (El TodoPoderoso),

71. Al-Muqaddim (El Impulsor),

72. Al-Muakkhir,

73. Al-Awwal (El Primero),

74. Al-Akhir (El Último),

75. Adh-Dhahir (El Manifiesto),

76. Al-Baatin (El Oculto),

77. Al-Waali (El Amo),

78. Al-Mutaali (El más Alto),

79. Al-Barr (El Benéfico),

80. At-Tawwab (El Perdonador),

81. Al-Muntaquim (El Vengador),

82. Al-Afuw (El Perdonador),

83. ar-Rauf (El Compasivo),

84. Maalikul Mulk (El Dueño del Reino),

85. Dhul Yalali ual Ikram (El que Posee la Gloria y el Honor),

86. Al-Muqsit (El Justo),

87. Al-Yamiy (El que reúne),

88. Al-Ganii (El Rico),

89. Al-Mugnii (El que concede la Riqueza),

90. Al-Maaney (El que Prohibe),

91. Adh-Daarr (El que da la Adversidad),

92. An-Naafey (El que Beneficia),

93. An-Nur (La Luz),

94. Al-Haadi (La Guía),

95. Al-Badi (El Hacedor),

96. Al-Baaqui (El Duradero),

97. Al-Waariz (El heredero),

98. Ar-Rashid (El Guía),

99. As-Sabur (El Paciente)

30. Los Atributos de la Persona y de la Acción

Pregunta: Uno de los nombres de Dios es Khaliq, es decir, El Creador. Puesto que Dios fue Creador desde siempre, ¿Por consiguiente, las cosas creadas, el Universo no ha existido desde siempre?

Respuesta: Dios no ha creado desde siempre. Si estudias cuidadosamente encontraras que los atributos de Dios, como se mencionó en el capitulo anterior, pueden dividirse fácilmente en dos grupos:

Primero, existen aquellos atributos que nunca pueden ser separados del concepto de la Divinidad. Por ejemplo, decimos que Dios es Qaadir (Omnipotente), Aalim (Omnisciente) y Hai (Viviente). Estos son atributos que nunca pueden separarse del concepto de Dios, porque nunca hubo un tiempo en el que Dios no fuera Omnipotente, Omnisciente o Viviente. El siempre fue Qaadir, Aalim y Hai , lo será por siempre.

Tales atributos se refieren a la persona de Dios, y son, por consiguiente llamados “Sifat-e-Dhat” (Atributos de la Persona de Dios).

Segundo, existen los atributos que describen las acciones de Dios. Por ejemplo, decimos que Dios es Khaaliq (Creador), Raaziq (El que da el sustento) etc. Estos son atributos que describen las acciones de Dios y son, por consiguiente, llamados “Sifaat-e-Afaal” (Atributos de las acciones de Dios).

Estas acciones no existen desde siempre, y entonces estos atributos no fueron usados por Dios desde siempre. Ustedes saben que Dios es Murid. Él actúa de acuerdo a Su propio plan y Su propia Voluntad. Dios trabaja de acuerdo a Su plan. Creó cuando lo deseó, y no antes de eso.

No quiere decir que Dios carecía del poder de crear. El poder de crear estaba desde siempre, porque el “Poder” no está separado de Su persona. Pero la aparición del Poder, y el poder en acción no estuvo desde siempre. En pocas palabras, Dios tenia el Poder de crear desde siempre, pero No creó desde siempre. Y cuando Él creó, fue llamado Khaaliq; no antes de eso.

Similarmente, cuando alimentó, Dios fue llamado “Raaziq”; cuando perdonó fue llamado “Ghaffar”; cuando vengó, fue llamado “Qahhar”; Cuándo dio la vida, fue llamado Muhy; cuando dio la muerte, fue llamado “Mumit”.

31. Preguntas

Respondan las siguientes preguntas

1. ¿Puede la Ciencia probar que no existe Dios?

2. ¿Puede Dios encarnar en algo?

3. Teniendo en cuenta los argumentos de la unicidad de Dios, ¿Cómo refuta usted la Creencia Cristiana de la Trinidad?

4. Describa los significados detallados de Dios, Rahman y Rahim

5. ¿Es Eterna la Materia?

6. De dos ejemplos que prueben que el mundo no fue creado al azar

7. ¿Cuál es el curso más sabio para los agnósticos?

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