El Corán en las narraciones de Ahlul Bayt (P)

Quien examina las narraciones y hadices que nos llegan a través de Ahlul Bayt (P), y estudia sus biografías y su relación con el Libro de Allah, no encontrará que hayan puesto sobre otra cosa tanta atención y cuidado como la que pusieron con él. Esto fue así a lo largo de toda su vida, tanto en sus acciones como en lo que narraron, aconsejaron, educaron y orientaron a sus seguidores, alumnos y musulmanes en general.

Narró Ya'far Ibn Muhammad As-Sadiq (P), de su abuelo el Mensajero de Allah (ByP), que dijo:

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Principios para entender el Corán y su exégesis

Ya hemos mencionado cómo la escuela de Ahlul Bayt (P) y sus métodos confirman que el Libro de Allah es eterno e inalcanzable a las manos de la tergiversación, que es el registro de las eternas leyes de Allah, fuente de la jurisprudencia, referencial juzgador de lo correcto y aceptable de entre las narraciones y hadices, y el argumento para probar lo acertado y lo errado.

Dijo el Mensajero de Allah (ByP):

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La Sunnah del Profeta (ByP) en la escuela de Ahlul Bayt (P)

"Que Allah haga prosperar al siervo que escucha mis ensayos y los guarda, protege y los reproduce tal como los ha escuchado, ya que, ¡cuántos portadores de conocimiento en realidad no son sabios, y cuántos pretenden llevar conocimiento a quien es más sabio que ellos!".

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Los imames de Ahlul Bayt (P): los narradores del Mensajero de Allah

Los imames de Ahlul Bayt (P) no adquirieron renombre por ser muytahidin (capacitados para extraer dictámenes), ni por ser mustanbitin (quienes deducen las normas y conceptos a través de las fuentes), sino por ser narradores de la Sunnah. Es por eso que todo lo que ellos decían se considera Sunnah, siendo que se lo transmitían de padres a hijos, hasta llegar a su abuelo el Mensajero de Allah (ByP). Dice el Imam As-Sadiq (P) a este respecto:

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El tauhid en el sendero de Ahlul Bayt (P)

"El primer paso en la religión es conocer a Allah; la perfección de ese conocimiento está en creer en Su Unicidad y la perfección de la creencia en Su Unicidad está en sometérsele sinceramente".

"Allah no acepta un acto realizado sin conocimiento, como así tampoco acepta el conocimiento que no se traduce en actos. Quien posea conocimientos, estos se encargarán de conducirle a los actos, y quien no realiza los actos, no tiene un conocimiento real. ¿Acaso las partes de la fe no son complementarias?".

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La justicia divina y la explicación de la conducta humana

"Allah, los ángeles y los dotados de ciencia, atestiguan que no hay divinidad sino Él, que vela por la equidad. No hay más divinidad que Él, el Poderoso, el Sapientísimo". (Corán; 3:18)

La justicia es un atributo de entre los que posee Allah, Glorificado Sea, del que observamos sus efectos en todos los ámbitos de la existencia. Observamos la justicia en el mundo de la creación y la existencia, en el mundo de la naturaleza y creación del ser humano, los animales y las plantas. Asimismo observamos la justicia en la legislación y las leyes divinas.

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Ahlul Bayt (P), y los grupúsculos extraviados

Los enemigos del Islam han comprendido que Ahlul Bayt (P) es la fuente de pureza y originalidad, y refugio de los musulmanes ante las calamidades y aflicciones. Ellos tienen una especial posición y respeto en la conciencia de Todos los musulmanes.

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La metodología de Ahlul Bayt (P) para educar a sus compañeros

Dijo el Imam Ya'far Ibn Muhammad As-Sadiq (P):

"Yo aborrezco que una persona muera, portando una cualidad del Mensajero de Allah (ByP) y no la haya puesto en práctica".1

Los Imames de Ahlul Bayt (P) prestaron mucha atención a la educación de sus compañeros y alumnos, orientándolos en la mejor forma para materializar la doctrina, la moral, las normas, y los conceptos islámicos, como conducta frente a la vida.

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El rol político de Ahlul Bayt (P)

Los musulmanes han conocido la posición y derechos de Ahlul Bayt (P) sobre la Ummah, y la situación política que deben ocupar, que es la de liderazgo e Imamato. Así, a lo largo de la historia política islámica, Ahlul Bayt (P) estuvieron en la cumbre de la pirámide política, y a la vanguardia en la salvaguarda y aplicación de las normas islámicas y el establecimiento de la justicia.

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Los métodos de acción política de Ahlul Bayt (P)

Quien analiza la política de Ahlul Bayt (P), su lucha y acción política, tanto lo manifiesto como lo oculto, a través de los dos siglos y medio, descubrirá que su conducta se centralizaba en los siguientes principios:

1- Educar a la Ummah aborreciendo la opresión, enfatizando el concepto de justicia, explicando la idea del Imamato y la política, y aclarando las bases del gobierno y la política en el Islam, para desarrollar la conciencia política de la Ummah, aumentar su sensibilidad y censura contra los opresores, y movilizarla en su quietud y estancamiento.

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