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El Esfuerzo Del Autor Para La Unidad Islámica

Wilson: Escuche que viajaste hacia el Medio Oriente y te reuniste con el desaparecido Sheik al-Azhar en 1959 y trataron de limar las diferencias entre ambos lados. Me gustaría que me contará más acerca de este evento tan importante.

Chirri: El 01 de Julio de 1959 me reuní con el desaparecido Sheik Al-Azhar, el Sheik Mahmoud Shaltute (que Dios este complacido con él). El propósito de la reunión fue discutir los problemas de división entre los seguidores de las diferentes escuelas islámicas, hasta ese entonces era considerado un gran problema en el mundo islámico. Me gustaría saber su opinión acerca de la Mazhab Jaafari a la cual el no pertenece. Yo pienso que una actitud favorable de su parte hacia esta Mazhab podría ser un punto de unidad entre ambos lados entre ambas escuelas, ya que la mayoría de los Shias pertenecen a la escuela Jaafari.

Le pregunté ¿Qué si creía en la formalidad de las enseñanzas de la escuela Jaafari y su equivalencia respecto a su propia Mazhab?. Su respuesta fue afirmativa. Tras esto, le pedí enunciar al mundo musulmán su punto de vista acerca de un asunto tan importante en una sentencia clara. Una declaración de igualdad y de aclaración entre la Mazhab Jaafari y la Sunni de el Sheik Al-Azhar sería a mi parecer, una solución determinante a este problema, al menos en teoría. Le dije que tal declaración causaría moderación del lado de los Sunnis ya que el era la mayor autoridad. Y a los Shias les agradaría tal declaración. Los Shias no buscan privilegios o superioridad, todo lo que buscan es igualdad. Esta declaración fue la primera de este tipo en la historia del islam y fue hecha como una respuesta a la pregunta presentada a él, y anunciada del 6 de Julio de 1959. Esta declaración fue recibida con inmensa alegría en muchos países islámicos.

La siguiente es una traducción de la declaración que fue publicada en los periódicos egipcios y libaneses:1

Se le preguntó a su eminencia (el Sheikh Al-Azar, Sheikh Mahmoud Shaltute): “El punto de vista de algunas personas con el fin de tener, de opciones y transacciones religiosas los musulmanes tienen que seguir una de las cuatro Mazhabs islámicas conocidas: Hanif, Shafi, Hanbali y Maliki. Esto excluye a dos Mazhabs Shias: Imam (Jafari) y Zaidi. Esta de acuerdo con este punto de vista sin calificación y recomendar a los musulmanes no seguir por ejemplo: a la escuela izna ashri (Jafari)

Su eminencia respondió: (mediante la manifestación de los siguientes puntos como una introducción de su veredicto, el cual es la última parte de su respuesta):

1. Es licito para un “no Mujtahid” (aquel que no esta calificado para dar sus propias opiniones o veredictos en la ley islámica) seguir las opiniones de cualquiera de los “Ulamas” (Eruditos Islámicos), de quien su conocimiento y piedad son creíbles, siempre y cuando ese veredicto llegue a su seguidor de forma correcta, directa o indirectamente. No debemos estar preocupados con el punto de vista expresado en algunos libros, los cuales dicen que las cuatro Mazhabs son las únicas que deben ser seguidas o que a una persona se le prohíba cambiar de una Mazhab a otra.

El Sheik Izzuddeen, el hijo de Abdulsalam dijo: Los musulmanes solían buscar información acerca de las leyes islámicas de cualquier “Alim” (Erudito Islámico) que pasaba a responderles, sin importar la escuela a la cual el pertenecía. Esta forma de buscar información nunca fue desaprobada por los (Eruditos Islámicos) hasta que estas escuelas aparecieron con sus seguidores quienes se hicieron fanáticos de los seguidores de una Mazhab que seguiría a su “imam” (líder) aunque su opinión no estuviera apoyada en ninguna evidencia. El lo seguía como si fuera un mensajero o profeta. Se trata de una timidez de la verdad y la solidez; no debe ser aceptado por la gente que entiende.

2. La palabra “Shia” mediante la cual los seguidores de Alí (a.s.) (el hijo de Abi Talib) son conocidos, esto se deriva de la palabra “Mushaya-ah” la cual significa seguir, entonces los shias de una persona son sus compañeros y sus seguidores. El nombre (Shia) ha sido dado a muchos grupos que discrepan con el islam en muchas leyes y creencias básicas, no está permitido seguir las enseñanzas de tales grupos porque ellos están fuera del circulo del islam.

3. Hay otros grupos entorno a “Alí”, y estos son sus bien guiados shias, quienes se oponen y condenan a los extraviados. A estos buenos Shias pertenece el grupo que es conocido por el nombre de “Jaafari” o “Imami Izna Ashari”.

4. Este bien conocido grupo sigue los principios que son tomados del Libro de Dios y las enseñanzas de su Mensajero, la cual llegó a ellos a través de sus imames, en ambas las creencias fundamentales y la ley islámica. Las diferencias entre la escuela Jaafari y Sunni no es más grande que la diferencia entre las mismas escuelas Sunnis. Ellos (Los Jaafaris) creen en los principios fundamentales del islam así como están en el glorioso Corán y en ciertas enseñanzas del profeta, de quienes su reconocimiento es requerido para ser musulmán y el negarlos excluye a Alí en el islam.

5. La Mazhab de estos Shias Jaafari en las leyes islámicas está completamente grabado y bien conocido, ellos tienen sus propios libros transmitidos (que relatan las declaraciones del profeta y los imames) con evidencia aprobada. Los autores de estos libros y aquellos de quienes los autores han recibido (hadiz) son bien conocidos y su rango escolaridad y jurisprudencia son respetados entre los eruditos islámicos.

La Declaración

1. El islam no ordena a ninguno de sus adeptos a seguir una escuela islámica en particular. Por el contrario, establece que cada musulmán tiene el derecho de seguir desde el principio, a cualquiera de las Mazhab correctas de quienes sus veredictos han sido plasmados en sus respectivos libros. Esta permitido también para cualquiera que siga a algunas de estas escuelas cambiar de una a otra, y comete pecado si hace esto.

2. La escuela Jaafari la cual es conocida como la Mazhab Izna-Ashari, Immami Shii, es una Mazhab firme. Esta permitido adorar a Dios de acuerdo con sus enseñanzas, como el resto de las Mazhab Sunnis.

3. Los musulmanes deben deshacerse de sus prejuicios para una Mazhab en particular. La religión de Dios y su ley, no sigue, ni obliga a una mazhab en particular. Todos (los fundadores de las Mazhab) son Mujtahid (calificados para emitir veredictos), merecen una recompensa de Dios y está permitido para un no Mujtahid seguirlos de acuerdo con su didáctica, ya sea en las devociones o transacciones.

  • 1. Esta es la traducción que apareció en al-Kifah (periódico Libanes) edición de Julio 8 de 1959.