Ahkam in Brief - The Lunar Month & Moon Sighting
Ahkam in Brief. The Lunar Month and Moon Sighting.
Many of the rituals in Islam require one to know when the lunar month begins, like fasting during the month of Ramadan, 'Id Al-Fitr and 'Id Al-Adha'. However, on many occasions, the beginning of the month becomes a matter of dispute amongst the community. In this episode, we will try to explain what causes dispute and how the beginning of a new hijri or lunar month can be proved.
The Islamic calendar is based on the lunar cycle, the period in which the moon orbits around the earth once forms one lunar month. During its orbit, the moon reflects the light of the sun and based on its position, exhibits different shapes. So it appears as a crescent in the beginning of the month, then becomes a full moon during the middle of the month, and then appears once again as a crescent. Finally, it disappears completely in the shadow of the earth. This stage is called al-Muhaq in Arabic or wane in English. Once the moon is out of the stage, the sunlight shines on it and it appears as a very fine crescent, which marks the beginning of a new lunar month.
So we know that the movement of the moon and the stars can be predicted and calculated. So why is there a dispute over the beginning of the month? The answer is that there are various opinions on determining the beginning of the month.
The first is that the beginning of the month only occurs by citing the moon with the naked eye.
The second is that it occurs by citing the moon, even if it means using magnifying devices like telescopes.
The third is that the month begins if the sighting of the moon is possible, but it is covered behind a barrier like dust or clouds.
And finally, that the beginning of the month is determined through the astronomical calculations that prove that the new moon is born, even if its sighting is impossible.
The second area of dispute is the issue of the horizon. If we assume that the beginning of the month is proved in one place, does this prove it in other places?
Here, too there are different views. The first view is that having proved it in one place only proves it in other places if the two places shared the same horizon or if the horizons are very close to each other.
The second view is slightly broader and states that by proving the month in one place, it is proved in every other place that shares with a portion of the night.
And the third view is even broader, and the states that are proving the month in one area proves it, in the countries of the old world, which is Asia, Africa and Europe.
Well, you've now learned that jurists have different opinions on the issue of moon sighting, and since people are following various jurists, it's very natural to have different results. But is it compulsory to follow a jurist in determining the beginning of the month? The issue has two components.
Firstly, for the principle and the method of determining the beginning of the month, like the principle of sigting with the naked eye or sighting with devices, it is compulsory to follow the jurist. Secondly, regarding the application of these principles and determining the beginning of the months practically, the jurists need not be followed. In fact, it is the duty of the follower himself to do this. So it is possible that the follower sees the moon and the beginning of the month is proved for him legally, even though his believing brothers or the jurist himself have no proof for it.
Now, after having presented the differences of opinion, we will mentioned the way is that the beginning of the month can be proved based on the opinions of Ayatollah As-Sayyid Al-Sistani.
First, that the beginning of the month is proved by citing the moon with the naked eye. You are allowed to use magnifying devices to determine the position of the crescent, but you have to see it with the naked eye. Keep in mind that sighting the moon only using magnifying devices will not prove the beginning of the month.
Secondly is to become assured about the possibility of seeing the moon with the naked eye, meaning that it is confirmed with convincing and undeniable evidence that the moon exists and that seeing it with the naked eye is possible. However, it has been covered with clouds or dust, for example. Keep in mind that this evidence must be convincing to the astronomers, scientists and the experts.
Thirdly, is by proving the new moon in other regions. This method requires some geographical and astronomical conditions between the two regions and they should be united or very close in their horizons. Understand that this requires special technical knowledge and therefore one should refer to experts and specialists. As an example, it's mentioned that if the new moon is proved in Najaf, this normally means it's proved for Bahrain. But having it proved in Bahrain does not necessarily mean it is proved in Najaf.
The fourth way of proving the month is through widespread use of proving that the month has begun, which gives one certainty. So, for example, if a large number of people say that the month has been proved and the follower is sure of what they say and the proving method goes in accordance with his jurist, then the month is proved for him too.
The fifth way is by legitimate affirmation. This means that one takes the testimony of two just men, that the month is proved according to the principles of one's jurist.
And lastly, if the beginning of the month has not been proved with any of the previous ways, then by the passing of 30 days, the current month ends and the new month begins.
In this episode, we tried to explain the most important issues of citing the moon and what causes the dispute over it. We should remember that various views on the first of the month still exist and will continue to do so. What remains for us is to understand other opinions and to respect them. We ask our Lord to join our entire Ummah to celebrate the next 'Id under the flag of our Imam, may Allah hasten his appearance.
DISCLAIMER: The content of this clip is based on the fatawa of the Grand Ayatullah Al-Sistani and is presented in a simplified form. Therefore, for the exact definition and explanation, please refer to the original sources or ask someone authorised to answer.
Ahkam en bref. Le mois lunaire et l'observation de la lune.
De nombreux rituels de l'Islam exigent que l'on sache quand commence le mois lunaire, comme le jeûne du mois de Ramadan, "Eid Al-Fitr" et "Eid Al-Adha". Cependant, en de nombreuses occasions, le début du mois fait l'objet de disputes au sein de la communauté. Dans cet épisode, nous allons essayer d'expliquer les causes de ces conflits et comment le début d'un nouveau hijri ou mois lunaire peut être prouvé.
Le calendrier islamique est basé sur le cycle lunaire, la période pendant laquelle la lune tourne autour de la terre en formant un mois lunaire. Pendant son orbite, la lune reflète la lumière du soleil et, selon sa position, présente différentes formes. Ainsi, elle apparaît comme un croissant au début du mois, puis devient une pleine lune au milieu du mois, puis apparaît à nouveau comme un croissant. Enfin, elle disparaît complètement dans l'ombre de la terre. Cette étape est appelée al-Muhaq en arabe ou déclin en français.
Une fois que la lune est sortie de ce stade, la lumière du soleil l'éclaire et elle apparaît sous la forme d'un croissant très fin, qui marque le début d'un nouveau mois lunaire.
Nous savons donc que le mouvement de la lune et des étoiles peut être prédit et calculé. Alors pourquoi y a-t-il un conflit sur le début du mois ? La réponse est qu'il existe différentes opinions sur la détermination du début du mois.
La première est que le début du mois ne se fait qu'en observant la lune à l'œil nu.
La seconde est qu'elle se fait en observant la lune, quitte à utiliser des appareils grossissants comme les télescopes.
La troisième est que le mois commence si l'observation de la lune est possible, mais qu'elle est couverte derrière une barrière comme la poussière ou les nuages.
Et enfin, que le début du mois est déterminé par les calculs astronomiques qui prouvent que la nouvelle lune est née, même si son observation est impossible.
Le deuxième point de litige est la question de l'horizon. Si nous supposons que le début du mois est prouvé à un endroit, cela le prouve-t-il à d'autres endroits ?
Ici aussi, les avis sont partagés. Le premier point de vue est que le fait de l'avoir prouvé dans un endroit le prouve à un autre endroit uniquement si les deux endroits partagent le même horizon ou si les horizons sont très proches l'une de l'autre.
La seconde opinion est un peu plus large et affirme qu'en prouvant le mois à un endroit, il est prouvé à tous les autres endroits qui partagent avec une partie de la nuit.
Et le troisième point de vue est encore plus large, et les États qui prouvent le mois dans une région le prouvent, dans les pays du vieux monde, c'est-à-dire l'Asie, l'Afrique et l'Europe.
Eh bien, vous avez maintenant appris que les juristes ont des opinions différentes sur la question de l'observation de la lune, et comme les gens suivent différents juristes, il est très naturel d'avoir des résultats différents. Mais est-il obligatoire de suivre un juriste pour déterminer le début du mois ? La question comporte deux volets.
Tout d'abord, pour le principe et la méthode de détermination du début du mois, comme le principe de l'observation à l'œil nu ou de l'observation avec des appareils, il est obligatoire de suivre le juriste. Deuxièmement, pour l'application de ces principes et la détermination pratique du début des mois, il n'est pas nécessaire de suivre le juriste. En fait, c'est le devoir du suiveur lui-même de le faire. Il est donc possible que l'adepte voit la lune et que le début du mois soit prouvé pour lui légalement, même si ses frères croyants ou le juriste lui-même n'en ont aucune preuve.
Maintenant, après avoir présenté les différences d'opinion, nous allons mentionner la façon dont le début du mois peut être prouvé sur la base des opinions de l'Ayatollah As-Sayyid Al-Sistani.
D'abord, que le début du mois est prouvé en observant la lune à l'œil nu. Vous êtes autorisé à utiliser des loupes pour déterminer la position du croissant, mais vous devez le voir à l'œil nu. Gardez à l'esprit que le fait de ne voir la lune qu'à l'aide de loupes ne permet pas de prouver le début du mois.
Deuxièmement, il faut s'assurer de la possibilité de voir la lune à l'œil nu, ce qui signifie qu'il est confirmé par des preuves convaincantes et indéniables que la lune existe et qu'il est possible de la voir à l'œil nu. Cependant, elle a été recouverte de nuages ou de poussière, par exemple. Gardez à l'esprit que ces preuves doivent être convaincantes pour les astronomes, les scientifiques et les experts.
Troisièmement, c'est en prouvant la nouvelle lune dans d'autres régions. Cette méthode nécessite certaines conditions géographiques et astronomiques entre les deux régions et celles-ci doivent être unies ou très proches dans leurs horizons. Il faut comprendre que cela nécessite des connaissances techniques particulières et qu'il faut donc faire appel à des experts et des spécialistes. À titre d'exemple, il est mentionné que si la nouvelle lune est prouvée à Nadjaf, cela signifie normalement qu'elle est prouvée pour Bahreïn. Mais le fait qu'elle soit prouvée à Bahreïn ne signifie pas nécessairement qu'elle est prouvée à Nadjaf.
La quatrième façon de prouver le mois est à travers à une information répandu qui prouve que le mois a commencé, ce qui donne une certitude. Ainsi, par exemple, si un grand nombre de personnes disent que le mois a été prouvé et que l'adepte est sûr de ce qu'il dit et que la méthode de preuve est conforme à son juriste, alors le mois est prouvé pour lui aussi.
La cinquième voie est celle de l'affirmation légitime. Cela signifie que l'on prend le témoignage de deux hommes justes, que le mois est prouvé selon les principes de son juriste.
Enfin, si le début du mois n'a été prouvé par aucune des méthodes précédentes, le mois en cours se termine et le nouveau mois commence au bout de 30 jours.
Dans cet épisode, nous avons essayé d'expliquer les questions les plus importantes de la citation de la lune et ce qui provoque la dispute à son sujet. Nous devons nous rappeler que les différents points de vue sur le premier du mois existent toujours et continueront à exister. Ce qui nous reste à faire, c'est de comprendre les autres opinions et de les respecter. Nous demandons à notre Seigneur de se joindre à toute notre Oumma pour célébrer le prochain "Eid" sous le drapeau de notre Imam, qu'Allah accélère son apparition.
AVERTISSEMENT : Le contenu de ce clip est basé sur la fatwa du Grand Ayatullah Al-Sistani et est présenté sous une forme simplifiée. Par conséquent, pour obtenir la définition et l'explication exactes, veuillez vous référer aux sources originales ou demander à une personne autorisée à répondre.
