How Can I Get Along with People I Don't Agree With?
We live in a climate that is awfully polarized, with individuals who have very differing, and strong opinions in regards to just about everything. What are some ways that we can navigate conversations with folks who have differing opinions and perspectives?
A'udhu billahi min al-shaytaan Al-rajim. Bismillah, Al-Rahman, Al-Rahim. Wa bihi nasta'in. Wa as-salatu wa as-salamu 'alaa Sayyidina wa nabiyyina Muhammadin wa 'alaa ahli-baytihi, at-tayyibin, at-tahirin.
We live in a world where our ability to communicate with others is naturally our greatest tool. The way that we speak, and the way that we engage individuals in our own family and its society more broadly, is the greatest mechanism that we have and the greatest tool that we have been gifted to either make a difference or contribute to the dysfunction that we see in so many spaces.
And in light of the sociopolitical circumstances and dynamics that we are currently living under, we recognize that there is a polarity to this world, to this nation. And more broadly, there is a culture that often contributes to a sense of toxicity whereby we box individuals into labels and place them into terminologies and names that do not necessarily truly identify them.
We have terms these days like the left versus the right, like the liberal versus the conservative, like the Democrat versus the Republican, so on and so forth, when in reality we are sort of removing the most important element to an interaction with somebody else and that is on the basis of humanity and morality.
And that is not to say that we are advocating for hate speech toward being part of the engagement in this conversation, but rather for us to enter into a state by recognizing and reflecting upon those core tenants that have been given to us by the Holy Qur'an and by the teachings of the Prophet and his family, peace and blessings be upon them, in terms of how we engage with individuals who have a very different ideology to us because we are overloaded, virtually, with the information that is accessible to us on the Internet, on TV, social media and so on and so forth.
We see that many people, including ourselves, many a time, have an opinion about just about everything. And this can then, contribute toward a sense whereby we always feel that we have to input our opinions into everything many a time leading toward debates, conversations and arguments with others.
When you take a look at the Ayaat of the Holy Qur'an and the instructions that God has given us in terms of how we should be engaging with people who are different than us, we see firstly that God states within the Holy Qur'an and the famous verse, chapter 49, verse number 13. "Ya ayyuha an-nas! Inna khalaqnakum min dhakarin wa untha wa ja'alnakum shu'uban wa qaba'ila li ta'arifu"(49:13).
In chapter 49, verse no. 13, God speaks about the importance of recognizing that we have differences with people, and that difference and diversity is meant to be a strength. And that through understanding where other people come from, there is an opportunity for us to actually seek toward healing this fractured world that we live in. In understanding that we have differences; in understanding there is an opportunity for us to learn and grow through our recognition of one another.
Its vital that we start a conversation recognizing again that we are different, and that the purpose of our difference is to know, is to learn, is to come toward a common understanding between two individuals.
A second principle taught to us within the Holy Qur'an in terms of how we engage individuals who have a very different opinion or perspective than us, is to, of course, use good language. God states in chapter 16, verse 125, "'Udu ila sabila Rabbik bi il-hikmati wa al-maw‘idhati il-hasana"(16:125). That bring people to the way of God, meaning bring people toward value by means of wisdom, "'Udu ila sabila Rabbik bi il-hikmah"(16:125). Be smart in the way that you speak and in the way that you engage with others. "wa al-maw‘idhati il-hasana"(16:125) and offer beautiful advices. Meaning, speak positively, do not speak in a way that defames others, that brings other people down. It is against the prophetic etiquette against that which we have been taught within the Holy Qur'an.
A third piece of advice is to focus on commonalities and similarities before differences. Again, due to the polarized climate that we live in, we often start a conversation by speaking on those things, which we do not necessarily agree upon, where the Qur'anic sort of ethos contributes or encourages us to speak in a way, again, whereby we focus on commonalities.
"Qul ya ahl ul-Kitaab ta'alu ila kalimatin saw'a"(3:64). That say oh Messenger of God, when you speak to the Jewish and Christian communities, let us come to a common understanding, focus on those things that we share, the fact that you believe in one God, instruction that God gives to the Prophet when he speaks about his conversations with other religious ideologies is to speak on those commonalities firstly and foremost.
And fourthly, and finally, as we've been taught within the Qur'an, is to not be abusive in the language that we use. "Wa la tasubbu alladhina yad'una min duni Allah, fa yasubbu Allah adwan bi ghairi 'ilmin"(6:108). Even if you disagree with an ideology, even if you disagree with a certain personality, even if you disagree with this particular approach that someone else is using or applying, there is a way toward explaining it. But when you go and you slam, speak poorly and utilize, sort of, difficult or not appropriate language to make your point, no one is going to be receptive to that.
Thus, we see within the whole Qur'an that in living in a polarized society and community that we are currently seeing and undergoing, it is vital that we, again, utilize and take inspiration from Qur'anic instruction.
Number one, to recognize that people are different, and to understand that our purpose is to know, to learn, to grow, to cultivate relationships between individuals. Secondly, to make sure that we are utilizing positive, good, beautiful language when you are engaging with one another. Thirdly, to be careful to make sure that we focus on commonalities before we bring about differences and fourthly, and finally to make sure that we are not abusive in our speech.
Our responsibility is to walk in the footsteps of God's messenger and his family, peace and blessing be upon them. And if we fulfill our responsibilities by being God-conscious during the course of the climate that we are currently living in, we will see success in this world and in the next, InshaAllah.
Al-Hamdulil-Lah Rabb Al-Alamin, wa salli Illah humma ala 'ala Muhammadin, wa 'aalih, at-tahirin.
A'udhu billahi min al-shaytaan Al-rajim. Bismillah, Al-Rahman, Al-Rahim. Wa bihi nasta'in. Wa as-salatu wa as-salamu 'alaa Sayyidina wa nabiyyina Muhammadin wa 'alaa ahli-baytihi, at-tayyibin, at-tahirin.
Wir leben in einer Welt, in der unsere Fähigkeit, mit anderen zu kommunizieren, natürlich unser größtes Werkzeug ist. Die Art und Weise, wie wir sprechen, und die Art und Weise, wie wir mit den Menschen in unserer eigenen Familie und in der Gesellschaft im weiteren Sinne umgehen, ist der beste Mechanismus, den wir haben, und das beste Werkzeug, das uns gegeben wurde, um entweder etwas zu verändern oder zu der Dysfunktion beizutragen, die wir in so vielen Bereichen sehen.
Und angesichts der soziopolitischen Umstände und Dynamiken, unter denen wir derzeit leben, erkennen wir, dass diese Welt, diese Nation eine Polarität aufweist. Und im weiteren Sinne gibt es eine Kultur, die oft zu einem Gefühl der Toxizität beiträgt, indem wir Menschen in Schubladen stecken und sie in Terminologien und Namen stecken, die sie nicht unbedingt wirklich identifizieren.
Heutzutage gibt es Begriffe wie "links" oder "rechts", "liberal" oder "konservativ", "Demokrat" oder "Republikaner" und so weiter und so fort, während wir in Wirklichkeit das wichtigste Element einer Interaktion mit einem anderen Menschen ausblenden, nämlich die Menschlichkeit und die Moral.
Und das soll nicht heißen, dass wir dafür plädieren, dass Hassrede Teil der Auseinandersetzung mit diesem Thema sein soll, sondern vielmehr, dass wir in einen Zustand eintreten, in dem wir die Grundprinzipien, die uns der Heilige Koran und die Lehren des Propheten und seiner Familie, Friede und Segen seien mit ihnen, gegeben haben, anerkennen und darüber nachdenken, wie wir uns mit Menschen auseinandersetzen, die eine ganz andere Ideologie haben als wir, weil wir mit den Informationen, die uns im Internet, im Fernsehen, in den sozialen Medien und so weiter und so fort zugänglich sind, praktisch überfordert sind.
Wir sehen, dass viele Menschen, auch wir selbst, oft eine Meinung zu fast allem haben. Und das kann dazu führen, dass wir das Gefühl haben, immer unsere Meinung zu allem sagen zu müssen, was oft zu Debatten, Gesprächen und Streit mit anderen führt.
Wenn man sich die Ayaat des Heiligen Qur'an und die Anweisungen ansieht, die Gott uns in Bezug darauf gegeben hat, wie wir mit Menschen umgehen sollen, die anders sind als wir, dann sehen wir erstens, dass Gott im Heiligen Qur'an und dem berühmten Vers, Kapitel 49, Vers Nummer 13, sagt "Ya ayyuha an-nas! Inna khalaqnakum min dhakarin wa untha wa ja'alnakum shu'uban wa qaba'ila li ta'arifu" (49:13).
In Kapitel 49, Vers Nr. 13 spricht Gott darüber, wie wichtig es ist, die Unterschiede zwischen uns und den Menschen anzuerkennen, und dass Unterschiede und Vielfalt eine Stärke sein sollen. Wenn wir verstehen, woher andere Menschen kommen, haben wir die Möglichkeit, uns um die Heilung dieser zerrissenen Welt, in der wir leben, zu bemühen. Indem wir verstehen, dass wir Unterschiede haben, haben wir die Möglichkeit zu lernen und zu wachsen, indem wir einander anerkennen.
Es ist wichtig, dass wir ein Gespräch beginnen, in dem wir wieder erkennen, dass wir verschieden sind und dass der Zweck unserer Verschiedenheit darin besteht, zu wissen, zu lernen und zu einem gemeinsamen Verständnis zwischen zwei Individuen zu gelangen.
Ein zweiter Grundsatz, den uns der Heilige Koran lehrt, wenn es darum geht, wie wir auf Menschen zugehen, die eine ganz andere Meinung oder Perspektive haben als wir, ist natürlich die Verwendung einer guten Sprache. Gott sagt in Kapitel 16, Vers 125, "'Udu ila sabila Rabbik bi il-hikmati wa al-maw'idhati il-hasana" (16:125). Das bringt die Menschen auf den Weg Gottes, d.h. bringt die Menschen durch Weisheit zu Werten, "'Udu ila sabila Rabbik bi il-hikmah" (16:125).
Sei klug in der Art, wie du sprichst, und in der Art, wie du mit anderen umgehst. "wa al-maw'idhati il-hasana" (16:125) und gib schöne Ratschläge. Das heißt, sprich positiv, sprich nicht in einer Weise, die andere diffamiert, die andere Menschen herabzieht. Das ist gegen die prophetische Etikette, gegen das, was uns im Heiligen Qur'an gelehrt wurde.
Ein dritter Ratschlag ist, sich auf die Gemeinsamkeiten und Ähnlichkeiten zu konzentrieren, bevor man auf die Unterschiede eingeht. Auch hier gilt, dass wir aufgrund des polarisierten Klimas, in dem wir leben, ein Gespräch oft damit beginnen, dass wir über Dinge sprechen, über die wir uns nicht unbedingt einig sind. Der koranische Ethos trägt dazu bei oder ermutigt uns, so zu sprechen, dass wir uns auf die Gemeinsamkeiten konzentrieren.
"Qul ya ahl ul-Kitaab ta'alu ila kalimatin saw'a" (3:64). Das heißt, oh Gesandter Gottes, wenn du zu den jüdischen und christlichen Gemeinschaften sprichst, lass uns zu einem gemeinsamen Verständnis kommen, konzentriere dich auf die Dinge, die wir gemeinsam haben, die Tatsache, dass du an einen Gott glaubst, die Anweisung, die Gott dem Propheten gibt, wenn er über seine Gespräche mit anderen religiösen Ideologien spricht, ist es, zuerst und vor allem über diese Gemeinsamkeiten zu sprechen.
Und viertens und letztens, wie wir im Koran gelehrt werden, ist es wichtig, in der Sprache, die wir verwenden, nicht beleidigend zu sein. "Wa la tasubbu alladhina yad'una min duni Allah, fa yasubbu Allah adwan bi ghairi 'ilmin"(6:108). Selbst wenn man mit einer Ideologie nicht einverstanden ist, selbst wenn man mit einer bestimmten Persönlichkeit nicht einverstanden ist, selbst wenn man mit diesem bestimmten Ansatz, den jemand anderes anwendet, nicht einverstanden ist, gibt es einen Weg, ihn zu erklären.
Aber wenn man hingeht und zuschlägt, schlecht spricht und eine schwierige oder unangemessene Sprache benutzt, um seinen Standpunkt darzulegen, wird niemand dafür empfänglich sein.
Wir sehen also im gesamten Koran, dass es für das Leben in einer polarisierten Gesellschaft und Gemeinschaft, wie wir sie gegenwärtig erleben, von entscheidender Bedeutung ist, dass wir wiederum die Anweisungen des Korans nutzen und uns von ihnen inspirieren lassen.
Erstens, anzuerkennen, dass Menschen unterschiedlich sind, und zu verstehen, dass es unser Ziel ist, zu wissen, zu lernen, zu wachsen und Beziehungen zwischen Menschen zu pflegen. Zweitens müssen wir darauf achten, dass wir eine positive, gute und schöne Sprache verwenden, wenn wir miteinander sprechen. Drittens sollten wir darauf achten, dass wir uns auf die Gemeinsamkeiten konzentrieren, bevor wir die Unterschiede hervorheben, und viertens und letztens sollten wir darauf achten, dass wir in unserer Sprache nicht beleidigend werden.
Unsere Verantwortung besteht darin, in die Fußstapfen des Gesandten Gottes und seiner Familie zu treten, Friede und Segen seien mit ihnen. Und wenn wir unsere Verantwortung erfüllen, indem wir im Laufe des Klimas, in dem wir derzeit leben, gottesfürchtig sind, werden wir in dieser und in der nächsten Welt Erfolg haben, InshaAllah.
Al-Hamdulil-Lah Rabb Al-Alamin, wa salli Illah humma ala 'ala Muhammadin, wa 'aalih, at-tahirin.
