10 Islamic Tips on Dealing with Disagreements
Sisters and brothers in Islam. Salamun alaykum wa rahmat Ullahi Ta'ala, wa barakatuh. There are adaab - etiquettes of disagreements that I would like to discuss quite briefly, just to have a look at what has been recommended within the religion of Islam and how do I deal with people that I disagree with, whomsoever they are.
Number one is not to rush into conclusions about the opinions of others. Allah says in the Holy Qur'an that when an individual brings you some news, don't rush into accepting it lest you feel remorseful or feel regretful later. Investigate. Find out the truth. There is so much fake news out there. WhatsApp messages being sent left, right and centre. Sometimes basing an opinion quite quickly can be destructive, can be catastrophic. When we come to the opinion of somebody 'Oh did you hear this person said this, this Mawlana said this on a Majlis, this individual has this opinion.' Go and ask them, investigate, find out. There are images out there today that have been photoshopped.
And sometimes we are quick to believe 'Oh, how can he be doing this or how can they be doing this?' So we must never come to a complete conclusion straight away. We must give our Mu'minin and Mu'minat 70 excuses and sometimes we don't even give them one.
Number two. You have to appreciate and understand personal freedom of expression. No one should be forcing the opinion on the other. If there are people who have different opinions, then you know I have to somehow accept and agree to disagree. Look at the time Imam Ali alayhi as-salam, those who didn't give him allegiance. Sa'ad ibn Abi Waqaas, Abdullahi bin Umar, they didn't give him bay'a. They disagreed with him. He didn't even force them to give him bay'a. But he said 'As long as you don't resort to violence, I leave you to be.'
Number three. We have to continuously look for commonalities and seek dialogue. Bismillah Al-Rahman Al-Rahim. "Ud'u ila sabeeli Rabbika bi 'l-hikmati wa al-maw'idhati al-hasanati" (16:125). 'Call upon the way of your Lord with wisdom and good counsel.' If disagreements are calmly and unemotionally broken down to logical steps, we avoid much conflict. Now, here is a very interesting Qur'anic concept. Look at how the Mala'ika were given the chance, a dialogue with Allah Subhana wa Ta'ala. And Allah Subhana wa Ta'ala says "Inni jaa'ilun fi 'l-ardhi khalifa" (2:30).
The Mala'ika, you know, if you think about when you read the Qur'an, they had the opportunity to somehow ask Allah "Qalu ataj'alu feehaa mai yufsidu feehaa" (2:30). 'You're going to make on this earth creation that will create, cause corruption on it?' "Wa nahnu nusabbihu bihamdika wa nuqaddisu laka" (2:30). 'We are those who are, you know, glorifying You, exalting Your State.' Now this idea then Allah Subhana wa Ta'ala allowed them, so to speak, to have this dialogue with The Almighty should be inspirational for us.
Imam Ali, alayhi as-salam, beautifully says regarding the Khawaarij. Listen to this. It's narrated that he said 'In sakatu taraknahum - if they are silent, too quiet, we leave them.' 'Wa in takallamu hajajnahum - where if they speak, we debate them, we discuss with them. We have dialogue, we present evidence - hujja. 'Wa in afsadu qatalnahum' - no but if they cause corruption on the earth, they are oppressive and they are unjust and they pick up the sword, we will fight them.'
So it is basically invitation for it to be evidence based practice, so to speak. "Wa la tujaadilu ahl al-kitaabi illa billatee hiya ahsanu" (29:46), the Qur'an says to us. Look at what that, that is ahsan, that is better, have constructive criticism, have constructive points of discussion and argument.
Number four. Acknowledge the rights of others to disagree. So it's not only my way or no way, because the Qur'an says "La ikraaha fi id-deen" (2:256). The Qur'an also says "Lakum deenukum wa liya deen" (109:6). Qur'an also says "Wa inna awiyyaakum la'ala hudan aw fee dhalaalin mubeen" (34:24). Qur'an says you know, there is no compulsion in religion. You have my faith, your religion, and I have my own. So acknowledge the fact that, you know, others can also indeed disagree.
When we look at number five, we are told what? It is the importance of displaying good aklaqh, and morals, when we disagree with others. They should not be any abusive language. They should not be takfir or condemnation just because of disagreement. Somebody doesn't kiss the taboot, for example, when it comes to Aza', doesn't make them a Shi'a Wahhabi, as some people say. Why? Somebody doesn't necessarily want to do a particular type of Azadari, doesn't make them deviant from the religion of Islam. It needs a lot of patience, yes? It needs a lot of forbearance. Of course, violence is wrong. You know, we have people who unfortunately spread lies, false statements, character assassinations, you know? And unfortunately, they will exploit these disputes and plant hatreds, and this is Un-Islamic and indeed unacceptable.
Number six, ask Allah for Inshirah as-Sadr. Ask Allah 'Ya Allah I want to have my chest to be expanded when I'm having a disagreement with somebody. It's painful, so difficult. I want them to agree with me. I want them to say, 'Yes, you are right.'
Musa, alayhi as-salam, when he was going to Fir'aun. This is a man who believed he was God and Musa was to confront him. Allah Subhana wa Ta'ala gives him this mission. "Idhab ilaa Fir'awna innahu taghaa" (20:24). What does he ask for? What weapons is Musa seeking from Allah Subhana wa Ta'ala? "Qaala Rabbi shrahli sadri' (20:25). 'Ya Allah, I want my chest to expand.' What does that mean?
You know, Fir'aun will try to wind him up. But Musa wants the strength to deal with those seeking the downfall and wants to be calm. Wants to be able to react but react with intelligence, react with reasoning, not necessarily react with bad words, God forbid. And so the Holy Prophet of Islam, salla Allahu 'alayhi wa 'alihi wa sallam, is told "Alam nashrah laka sadrak" (94:1). They called him all kinds of things, magician sorcerer. But he was calm because Allah Subhana wa Ta'ala gave him that 'Inshirah as-sadr'. So ask Allah "Rabbi shrahli sadri" (20:25) when you're having a debate or a disagreement with someone, that is very important.
Number seven. Have 'husnu adh-Dhann' with people, give them as many excuses possible. Maybe you're not understanding them because sometimes we don't necessarily pay attention to what they're saying. And so we might come to a particular conclusion that is not what they're trying to say.
Number eight. Approach disagreements with humility. Think about this. Could I be wrong? Maybe I have misunderstood this issue? Maybe I haven't researched this subject? All my life, I've been taught something, and now somebody else is saying something else. Maybe this is an invitation for me to research?
Look at Karbala, look at the story of Imam Al-Husayn. Sometimes there's disagreements amongst historians. Arba'een, was it 40 days after the tenth of Muharram? Was it the same year? Or was it a year after? There's a disagreement. But if I come and for all of a sudden, say, anyone who believes a year after is such and so, even if they believe is such and so.... No, no, no. Let's be humble about the opinions that may exist out there. Allah knows, I may be mistaken. Despite my research, despite my conclusions, I'm still a fallible human being.
Number nine. I must listen to understand, not listen to reply. Many a times when we listen, all we want to do is, how do I answer back? How do I respond back? And this happens in disagreements between couples, by the way, husband and wife. A lot of disagreement happens, right, as part of marital process, no doubt. A conflict resolution and management here entitles us listen to understand what the other person is trying to say. This is to trying to be empathetic rather than how am I going to have the upper hand and respond back and be the person who's right?
And finally, number ten. If we disagree with somebody, we should not let make it personal. We should not have this personal vendetta and trying to destroy them just simply because we disagree with them. But importantly, principally, stick with the Islamic etiquettes and the adaab of harmony, of love, of respect, of compassion, of co-existence and indeed respect.
May Allah Subhana wa Ta'ala bless us all with the power and the strength of unity of brotherhood. And we pray to Him, Subhana wa Ta'ala, to enhance our connection in society with the Mu'minin and Mu'minat to spread love and peace wherever we go.
Schwestern und Brüder im Islam. Salamun alaykum wa rahmat Ullahi Ta'ala, wa barakatuh. Es gibt adaab - Umgangsformen bei Meinungsverschiedenheiten, die ich ganz kurz erörtern möchte, nur um einen Blick darauf zu werfen, was innerhalb der Religion des Islam empfohlen wird und wie ich mit Menschen umgehe, mit denen ich nicht einverstanden bin, wer auch immer sie sind.
Erstens: Ziehe keine voreiligen Schlüsse aus den Meinungen anderer. Allah sagt im Heiligen Qur'an, dass, wenn dir jemand eine Nachricht bringt, du sie nicht vorschnell annehmen sollst, damit du später keine Gewissensbisse bekommst oder es bereust. Untersucht. Finde die Wahrheit heraus. Es gibt so viele gefälschte Nachrichten da draußen. WhatsApp-Nachrichten werden links, rechts und in der Mitte verschickt. Manchmal kann es destruktiv und katastrophal sein, sich schnell eine Meinung zu bilden. Wenn wir zur Meinung von jemandem kommen: "Oh, hast du gehört, dass diese Person dies gesagt hat, dieser Mawlana hat dies in einer Majlis gesagt, diese Person hat diese Meinung.
Gehen Sie hin und fragen Sie sie, stellen Sie Nachforschungen an, finden Sie es heraus. Es gibt heute Bilder, die mit Photoshop bearbeitet worden sind.
Und manchmal sind wir schnell dabei zu glauben: "Oh, wie kann er dies tun oder wie können sie dies tun?" Wir dürfen also niemals sofort zu einer vollständigen Schlussfolgerung kommen. Wir müssen unseren Mu'minin und Mu'minat 70 Entschuldigungen geben, und manchmal geben wir ihnen nicht einmal eine.
Zweitens. Man muss die persönliche Freiheit der Meinungsäußerung schätzen und verstehen. Keiner sollte dem anderen seine Meinung aufzwingen. Wenn es Menschen gibt, die eine andere Meinung haben, dann weiß man, dass man das irgendwie akzeptieren und sich damit abfinden muss, dass man anderer Meinung ist. Schauen Sie sich die Zeit von Imam Ali alayhi as-salam an, die ihm nicht die Treue gehalten haben. Sa'ad ibn Abi Waqaas, Abdullahi bin Umar, sie haben ihm die Baj'a nicht gegeben. Sie waren nicht mit ihm einverstanden.
Er hat sie nicht einmal gezwungen, ihm die Baj'a zu geben. Aber er sagte: "Solange ihr keine Gewalt anwendet, lasse ich euch in Ruhe.
Nummer drei. Wir müssen ständig nach Gemeinsamkeiten suchen und den Dialog suchen. Bismillah Al-Rahman Al-Rahim. "Ud'u ila sabeeli Rabbika bi 'l-hikmati wa al-maw'idhati al-hasanati" (16:125). 'Ruft den Weg eures Herrn mit Weisheit und gutem Rat an.' Wenn wir Meinungsverschiedenheiten ruhig und emotionslos auf logische Schritte herunterbrechen, vermeiden wir viele Konflikte. Hier ist ein sehr interessantes Konzept aus dem Koran. Schauen Sie sich an, wie den Mala'ika die Chance gegeben wurde, einen Dialog mit Allah Subhana wa Ta'ala zu führen.
Und Allah Subhana wa Ta'ala sagt: "Inni jaa'ilun fi 'l-ardhi khalifa" (2:30).
Die Mala'ika, wissen Sie, wenn Sie daran denken, dass sie beim Lesen des Korans die Möglichkeit hatten, Allah irgendwie zu fragen: "Qalu ataj'alu feehaa mai yufsidu feehaa" (2:30). 'Du wirst auf dieser Erde eine Schöpfung erschaffen, die Verderben auf ihr verursacht?' "Wa nahnu nusabbihu bihamdika wa nuqaddisu laka" (2:30). 'Wir sind diejenigen, die Dich verherrlichen und Deinen Staat preisen.' Dieser Gedanke, dass Allah Subhana wa Ta'ala ihnen sozusagen erlaubt hat, diesen Dialog mit dem Allmächtigen zu führen, sollte für uns inspirierend sein.
Imam Ali, alayhi as-salam, sagt sehr schön über die Khawaarij. Hört euch das an. Es wird überliefert, dass er sagte: 'In sakatu taraknahum - wenn sie still sind, zu still, verlassen wir sie.' Wa in takallamu hajajnahum - wenn sie sprechen, debattieren wir mit ihnen, diskutieren wir mit ihnen. Wir führen einen Dialog, wir legen Beweise vor - hujja. Wa in afsadu qatalnahum' - nein, aber wenn sie Korruption auf der Erde verursachen, wenn sie unterdrückend und ungerecht sind und zum Schwert greifen, werden wir sie bekämpfen.
Es ist also im Grunde eine Aufforderung, sozusagen eine evidenzbasierte Praxis zu betreiben. "Wa la tujaadilu ahl al-kitaabi illa billatee hiya ahsanu" (29:46), sagt der Qur'an zu uns. Schauen Sie sich an, was das ist, das ist ahsan, das ist besser, haben Sie konstruktive Kritik, haben Sie konstruktive Punkte der Diskussion und Argumentation.
Nummer vier. Erkennen Sie das Recht der anderen an, anderer Meinung zu sein. Es geht also nicht nur um meinen Weg oder keinen Weg, denn der Koran sagt "La ikraaha fi id-deen" (2:256). Der Koran sagt auch: "Lakum deenukum wa liya deen" (109:6). Der Koran sagt auch: "Wa inna awiyyaakum la'ala hudan aw fee dhalaalin mubeen" (34:24). Der Koran sagt: "Ihr wisst, dass es keinen Zwang in der Religion gibt.
Du hast meinen Glauben, deine Religion, und ich habe meine eigene. Erkenne also die Tatsache an, dass auch andere tatsächlich anderer Meinung sein können.
Was wird uns bei Nummer fünf gesagt? Dass es wichtig ist, guten aklaqh und Moral zu zeigen, wenn wir mit anderen nicht einer Meinung sind. Es sollte keine beleidigende Sprache sein. Sie sollten nicht Takfir oder Verurteilung sein, nur weil man nicht einer Meinung ist. Wenn jemand zum Beispiel den Taboot nicht küsst, wenn es um die Aza' geht, macht ihn das nicht zu einem schiitischen Wahhabiten, wie manche Leute sagen. Warum eigentlich? Wenn jemand nicht unbedingt eine bestimmte Art von Azadari machen will, ist er noch lange kein Abweichler von der Religion des Islam.
Es braucht eine Menge Geduld, ja? Es braucht eine Menge Nachsicht. Natürlich ist Gewalt falsch. Es gibt Menschen, die leider Lügen, falsche Behauptungen und Rufmord verbreiten. Und leider werden sie diese Streitigkeiten ausnutzen und Hass schüren, und das ist unislamisch und in der Tat inakzeptabel.
Nummer sechs: Bitten Sie Allah um Inshirah as-Sadr. Bittet Allah "Ya Allah, ich möchte, dass sich meine Brust ausdehnt, wenn ich eine Meinungsverschiedenheit mit jemandem habe. Es ist schmerzhaft, so schwierig. Ich möchte, dass sie mit mir übereinstimmen. Ich möchte, dass sie sagen: 'Ja, du hast recht.'
Musa, alayhi as-salam, als er nach Fir'aun ging. Dies ist ein Mann, der glaubte, er sei Gott, und Musa sollte ihm gegenübertreten. Allah Subhana wa Ta'ala gibt ihm diesen Auftrag. "Idhab ilaa Fir'awna innahu taghaa" (20:24). Worum bittet er? Welche Waffen sucht Musa von Allah Subhana wa Ta'ala? "Qaala Rabbi shrahli sadri" (20:25). 'Ya Allah, ich möchte, dass sich meine Brust ausdehnt.
' Was soll das bedeuten?
Ihr wisst, dass Fir'aun versuchen wird, ihn aufzuwiegeln. Aber Musa will die Kraft haben, mit denen umzugehen, die den Untergang suchen, und er will ruhig sein. Er will in der Lage sein, zu reagieren, aber mit Intelligenz, mit Vernunft, nicht unbedingt mit bösen Worten, Gott bewahre. Und so wird dem Heiligen Propheten des Islam, salla Allahu 'alayhi wa 'alihi wa sallam, gesagt: "Alam nashrah laka sadrak" (94:1).
Sie nannten ihn alles Mögliche, Magier, Zauberer. Aber er war ruhig, denn Allah Subhana wa Ta'ala gab ihm diese 'Inshirah as-sadr'. Fragt also Allah "Rabbi shrahli sadri" (20:25), wenn ihr eine Debatte oder eine Meinungsverschiedenheit mit jemandem habt, das ist sehr wichtig.
Nummer sieben. Habt "husnu adh-Dhann" mit den Leuten, gebt ihnen so viele Ausreden wie möglich. Vielleicht verstehst du sie nicht, weil wir manchmal nicht unbedingt darauf achten, was sie sagen. Und so kommen wir vielleicht zu einer bestimmten Schlussfolgerung, die nicht das ist, was sie zu sagen versuchen.
Nummer acht. Gehen Sie Meinungsverschiedenheiten mit Demut an. Denken Sie über Folgendes nach. Könnte ich falsch liegen? Vielleicht habe ich dieses Thema falsch verstanden? Vielleicht habe ich das Thema nicht richtig recherchiert? Mein ganzes Leben lang wurde mir etwas beigebracht, und jetzt sagt jemand anderes etwas anderes. Vielleicht ist das eine Aufforderung an mich, nachzuforschen?
Schauen Sie sich Karbala an, schauen Sie sich die Geschichte von Imam Al-Husayn an. Manchmal gibt es Unstimmigkeiten unter Historikern. War Arba'een 40 Tage nach dem zehnten Muharram? War es im selben Jahr? Oder war es ein Jahr danach? Da herrscht Uneinigkeit. Aber wenn ich komme und plötzlich sage, dass jeder, der glaubt, dass ein Jahr danach so und so ist, auch wenn er glaubt, dass es so und so ist. Nein, nein, nein. Lasst uns bescheiden sein gegenüber den Meinungen, die es da draußen geben mag.
Allah weiß, ich kann mich irren. Trotz meiner Nachforschungen, trotz meiner Schlussfolgerungen bin ich ein fehlbarer Mensch.
Nummer neun. Ich muss zuhören, um zu verstehen, nicht um zu antworten. Wenn wir zuhören, wollen wir oft nur wissen, wie ich antworten soll. Wie soll ich antworten? Das passiert übrigens auch bei Meinungsverschiedenheiten zwischen Paaren, zwischen Mann und Frau. Viele Meinungsverschiedenheiten sind Teil des ehelichen Prozesses, kein Zweifel. Eine Konfliktlösung und -bewältigung setzt voraus, dass wir zuhören, um zu verstehen, was die andere Person zu sagen versucht. Es geht darum, einfühlsam zu sein und nicht darum, wie ich die Oberhand gewinnen und antworten kann, um derjenige zu sein, der Recht hat.
Und schließlich, Nummer zehn. Wenn wir mit jemandem nicht einverstanden sind, sollten wir es nicht persönlich werden lassen. Wir sollten nicht diesen persönlichen Rachefeldzug führen und versuchen, denjenigen zu vernichten, nur weil wir mit ihm nicht einverstanden sind. Aber wichtig ist, dass wir uns grundsätzlich an die islamischen Umgangsformen und die adaab der Harmonie, der Liebe, des Respekts, des Mitgefühls, der Koexistenz und des Respekts halten.
Möge Allah Subhana wa Ta'ala uns alle mit der Kraft und der Stärke der Einheit der Brüderlichkeit segnen. Und wir beten zu Ihm, Subhana wa Ta'ala, unsere Verbindung in der Gesellschaft mit den Mu'minin und Mu'minat zu stärken, um Liebe und Frieden zu verbreiten, wo immer wir hingehen.
