The Inner and Outer Aspects of Tawbah
Because, brothers and sisters, Istighfar is a big deal. Istighfar is a very big deal. See, this concept of Tawbah, and this concept of Istighfar has two different aspects. It has an outward aspect with the way you do Istighfar, the way you do Tawbah, the things that you might say or the things that you might do in order to do Istighfar and Tawbah. Then it has an inner aspect. This inner aspect is what actually happens in terms of your spirituality, when you do Tawbah and Istighfar.
This outer aspect of it, the steps that you take in our communities and in our cultures, we have made it more complicated than it really is. The inner aspect of Tawbah, what happens when you actually turn towards Allah, Subhana wa Ta'ala? We have acted as if it's simpler than what it really is.
When I want to ask Allah, Subhana wa Ta'ala, for forgiveness, what are the 20 steps that I have to take? There are no 20 steps. There's two or three steps that you have to take. Number one, you have to regret what you have done. How long does it take for you to do that? Maybe a second or two. Number two, you have to decide not to go back to what you had done. How long does it take to do that? Maybe a second or two. Number three, you have to start making up for those things that you can make up for. A salat, a fast, wealth of people, and you are done.
This is Tawbah. Many of us assume if you want to do Tawbah, it has to be the month of Ramadan. No. Many of us assume if you want to do Tawbah, you want to change your path, you have to wait until the night of Qadr. No, who told you you can live until the night of Qadr? You don't have time. You have to do Tawbah now! Immediately and quickly, swiftly!
The outward aspect of Tawbah is a lot simpler than we make it to be. But then when you come to the inner, the esoteric aspect of Tawbah and repentance, this is much more significant than when we make it look like. We make it look like you did Istighfar, you just said a couple of words. You didn't just say a couple of words. What you did is you fundamentally turned your face towards Allah again.
What you had done before is you had turned away from Allah. You had done i'radh of Allah. Now you're turning back towards Him. This is a very big deal. What you had done with the sins before, as Hadith says, the sin is like a knife that wounds your spirituality. It cuts your spirituality in half. Now, when you are doing Tawbah, you are mending wounds, you are healing spiritually.
You are changing from one person to another person. It's a very big deal. Allah, Subhana wa Ta'ala, has simplified the process, but He wants us to understand that this simple process, what are the big changes that it brings about?
This is why the Hadith of the Ahl ul-Bayt beautifully says, Imam as-Sadiq, he says 'atta'ibu min adh-dhamb', the one who does Tawbah from a sin, 'kama la dhamba lah', is like the one who has no sin. What does this mean? It means you are being born again!
Denn, Brüder und Schwestern, Istighfar ist eine große Sache. Istighfar ist eine sehr große Sache. Sehen Sie, das Konzept der Tawbah und das Konzept des Istighfar hat zwei verschiedene Aspekte. Es hat einen äußeren Aspekt mit der Art und Weise, wie man Istighfar tut, wie man Tawbah tut, die Dinge, die man sagt oder die Dinge, die man tut, um Istighfar und Tawbah zu tun. Dann hat es einen inneren Aspekt. Dieser innere Aspekt ist das, was tatsächlich in Bezug auf deine Spiritualität geschieht, wenn du Tawbah und Istighfar machst.
Dieser äußere Aspekt, die Schritte, die man in unseren Gemeinschaften und in unseren Kulturen unternimmt, haben wir komplizierter gemacht, als es wirklich ist. Der innere Aspekt der Tawbah, was passiert, wenn man sich tatsächlich Allah, Subhana wa Ta'ala, zuwendet? Wir haben so getan, als ob es einfacher wäre, als es in Wirklichkeit ist.
Wenn ich Allah, Subhana wa Ta'ala, um Vergebung bitten möchte, was sind die 20 Schritte, die ich tun muss? Es gibt keine 20 Schritte. Es sind zwei oder drei Schritte, die du tun musst. Nummer eins: Du musst bereuen, was du getan hast. Wie lange dauert es, bis man das tut? Vielleicht ein oder zwei Sekunden. Nummer zwei: Sie müssen beschließen, nicht zu dem zurückzukehren, was Sie getan haben. Wie lange dauert es, das zu tun? Vielleicht ein oder zwei Sekunden. Drittens: Du musst anfangen, die Dinge wiedergutzumachen, die du wiedergutmachen kannst. Ein Salat, ein Fasten, Reichtum an Menschen, und man ist fertig.
Das ist Tawbah. Viele von uns nehmen an, wenn man Tawbah machen will, muss es im Monat Ramadan sein. Nein. Viele von uns nehmen an, dass man bis zur Nacht des Qadr warten muss, wenn man Tawbah machen will, wenn man seinen Weg ändern will. Nein, wer hat dir gesagt, dass du bis zur Nacht des Qadr leben kannst? Du hast keine Zeit. Du musst jetzt Tawbah machen! Unverzüglich und schnell, zügig!
Der äußere Aspekt der Tawbah ist viel einfacher, als wir es uns vorstellen. Aber wenn man dann zu dem inneren, dem esoterischen Aspekt der Tawbah und der Reue kommt, ist das viel bedeutsamer, als wir es aussehen lassen. Wir lassen es so aussehen, als ob du Istighfar gemacht hast, du hast nur ein paar Worte gesagt. Du hast nicht nur ein paar Worte gesagt. Was du getan hast, ist, dass du im Grunde dein Gesicht wieder Allah zugewandt hast.
Was ihr zuvor getan habt, ist, dass ihr euch von Allah abgewandt habt. Du hattest i'radh von Allah getan. Jetzt kehrst du zu Ihm zurück. Das ist eine sehr große Sache. Was du vorher mit den Sünden getan hast, wie der Hadith sagt, ist die Sünde wie ein Messer, das deine Spiritualität verwundet. Sie schneidet deine Spiritualität in zwei Hälften. Wenn du jetzt Tawbah machst, heilst du die Wunden, du heilst spirituell.
Sie wechseln von einer Person zu einer anderen Person. Das ist eine sehr große Sache. Allah, Subhana wa Ta'ala, hat den Prozess vereinfacht, aber Er möchte, dass wir verstehen, dass dieser einfache Prozess, was sind die großen Veränderungen, die er mit sich bringt?
Deshalb sagt der Hadith der Ahl ul-Bayt so schön, Imam as-Sadiq, er sagt 'atta'ibu min adh-dhamb', derjenige, der Tawbah von einer Sünde macht, 'kama la dhamba lah', ist wie derjenige, der keine Sünde hat. Was bedeutet das? Es bedeutet, dass du wiedergeboren wirst!
