Rights of Employer and Employee in Islam
What does Islam say about the employer-employee relationship? How has Islam sought to protect the rights of the worker? So on the first level, you see that Islam protects the right of the worker by encouraging contracts. By encouraging contracts, and at the very least, there should be a verbal contract.
Brothers and sisters, there are some people, they do not value verbal contracts. If it is not in writing, he thinks he can get away with it, as if it has no bearing on the relationship. The only reason why your wife is halal for you is because of a verbal contract. Do not underestimate a verbal contract. If you want to marry a woman and you stay silent and you just write; the woman writes 'zawwajtuka nafsi' and you write 'Qabiltu'.- Batil- it does not apply. It has to be verbal.
So at the very least, between an employer and an employee, even if it is someone in the community, there has to be a contract. Verbal and what is better is a written contract.
Number two is, when you have someone working for you, you have to be humane. There are some people... There was one center that wanted me to be a resident 'Aalim and they said in the contract, Shaykh, you would have to work minimum of 40 hours a week? Seven days a week. Seven days a week.
Believe me, I have experienced this with some communities. Seven days a week. As if they want to squeeze you, they want to enslave you. Seven days a week for minimum 40 hours. No chance of overtime. It is like am I applying to work with Fir'awn? Or who am I applying to work with here? No chance of rest, no days off.
Fatimat al-Zahra' 'alayha as-salam, she had a servant by the name of Fizza. What did she say to Fizza? Fatimat al-Zahra' 'alayha as-salam, if I want to use modern terms, she was the employer of Fizza. What does she say? I work one day and then you work the next day. She gave what? She gave Fizza time to rest. She treated her humanely, with compassion. Lady Fatimah understood that you cannot work people day and night. Even though she is the daughter of Muhammad ibn 'Abdullah, she still exchanges shifts with her servant. This is the 'adalah - This is justice.
Allah in the Holy Qur'an says, 'La yukallifu Allahu nafsan illa wus'aha' (2:286)-You should not burden people with a burden that they cannot bear. There is a hadith from the Holy Prophet salla Allahu 'alayhi wa alihi. Sallu 'ala Muhammad wa aali Muhammad ([Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad] where he speaks to Muslims in Madinah who were employers. So these are Muslim Sahaba that had other Muslims working for them.
What does the Prophet say? He says, 'ikhwanukum khawalukum'- 'that these employees are your brothers.' Do not forget that. These are your brothers in faith. And even if they are not Muslims, as Amir al-Mu'minin says, they are your equals in creation.
'..Ja'alahum Allahu tahta aydiyakum..'. Allahu Akbar. Rasul Allah says: 'Allah has placed your employees under your care. Meaning what? That Allah has placed there rizq in your hands. This is an amanah. 'Fa man kana akhuhu tahta yadihi'-'If your brother is under you, meaning he is your employee,' fal yut'imuhu min ma akal'-'feed him the same food that you would eat.' Meaning what? Treat him as you would want to be treated as an employee.
And then the Holy Prophet says, 'wa la tukallifuhum ma tughallibuhum'- 'do not impose upon them job duties that are beyond their capacity. 'Fa in kallaftumuhum fa aynuhum'-Rasul Allah says- 'If you have an employee and you give them a job to do and you realize that they cannot do it on their own, help them, assist them.' So on one level, Islam protects the worker by ensuring that there is a contract in place, that there is adequate rest given to the worker.
Number three, Islam emphasizes the importance of compensating people fairly and in a timely fashion.
Rasul Allah salla Allahu 'alayhi wa aalihi, and keep in mind, this is 14 centuries ago. Rasul Allah says, 'U'tu al-ajirah ajrahu qabla an yajiffa 'araqah'- 'Give the worker his compensation before his sweat dries.' Before the sweat dries. Meaning do not withhold payment from people, do not make people chase you to be given their Haqq (right).
Now, this is, of course, metaphorical. There are some jobs where you are not sweating, that does not mean that you delay payment. But the Holy Prophet here is talking about taking this matter seriously. That when someone fulfills a job do not say that insha Allah, I will see you on Eid al-Ghadir, I will pay you. When I do the mu'ahada, I will pay you, and you keep on delaying it. Delaying it.
If you die before that money is dispensed, guess who you are going to have to face on the Day of Judgment? You might very well have to pay that person not in dollars, in hasanat. And on the Day of Judgment, ahadith tell us, even a mother will come to her child begging for one hasanah, and the child will deny the mother.
Imam al-Ridha 'alayhi as-salaat wa as-salam. Sallu 'ala Muhammad wa aali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad]. Imam Ridha 'alayhi as-salam, in addition to paying people on time, the Imam 'alayhi as-salam, was once visiting one of his companions, and he saw that his companion had workers. They were working in the field. The Imam 'alayhi as-salam, he says to the man that, did you assign their wages? The man says, Ya Ibna Rasul Allah, they are happy with whatever I give them, right. We have a lot of people like that. Whatever I give them, they do not have their papers. I just call Immigration and they will accept anything from me... Yes.
He says to the Imam that whatever I give them, they will be happy. Imam al-Ridha 'alayhi as-salam, he says, 'ya'lam' he says to this man, 'Listen, 'innahuma min ahadin ya'malu laka shay'an bi ghayri muqaata'ah thumma zidtahu li dhalika thalaath ad'aaf 'alaa ujratihi illa dhanna annaka qad naqastahu ujratahu.' The Imam says, 'Listen, if you bring anyone, if you employ anyone, and you do not assign them a wage and you give them three times what that person would normally receive for that work, they will still think that you short changed them.' If you do not assign the wage from the beginning.
But the Imam says, 'if you assign the wage from the beginning, and you do not give the person extra, you give him exactly what you promised him, he will thank Allah and he will respect you.' Which shows you that when you hire people, do not just say, oh insha Allah, give me whatever. You have to assign the wages to avoid conflict.
Now, how about the employer? How should the employer behave with the employee?
There was a Gallup Study done two years ago that was looking at how happy people feel in the workplace. How happy do you think people are at work? They found that in the United States, 70% of employees feel disengaged. They are not happy at work. They are just itching to go home and leave. They hate their job. 80% of employees around the world are not happy at work. 80%. They feel disengaged. Disenchanted.
What is the problem? Business experts looked into this issue and they conducted many studies to experiment. What makes an employee happy? One of the main factors is what? Autonomy. When people are given autonomy, when they are not micromanaged, that is when they feel happier at work. And they actually perform better. They actually perform better.
You know what? Rasul Allah salla Allahu 'alayhi wa aalihi wa sallam. Sallu 'ala Muhammad wa aali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad]. The Holy Prophet was also an employer. We think of him as the Messenger of God, the spiritual teacher. But Rasul Allah was also what? He was an employer. Do you want to hear the testimony of someone who worked as an employee with the Prophet, for the Prophet for ten years?
There was a man by the name of Anas ibn Malik. Anas ibn Malik was a servant of the Prophet. He worked under the Prophet. The Prophet was his employer for ten years. Anas Ibn Malik says, 'khadamtu al-Nabi salla Allahu 'alayhi wa aalihi ashra sinina bil Madinah'-'He says I worked for the Prophet. I served him for ten years. 'Ma qala li fiha uffin qat'-'the Prophet never in those ten years used any abusive language with me. He never spoke condescendingly to me.' 'Wa ma qala li lima fa'alta hadha aw an laa fa'alta hadha?'- 'Rasul Allah never told me, do this, do that, move this, move that.'
Meaning what? Rasul Allah did not micromanage. Rasul Allah gave Anas ibn Malik autonomy. He gave him some general guidelines, but he was not breathing over his neck. He gave him autonomy.
Was sagt der Islam über die Beziehung zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer? Wie hat der Islam versucht, die Rechte des Arbeitnehmers zu schützen? Auf der ersten Ebene schützt der Islam die Rechte des Arbeitnehmers, indem er zu Verträgen ermutigt. Durch die Förderung von Verträgen, und zumindest sollte es einen mündlichen Vertrag geben.
Brüder und Schwestern, es gibt einige Menschen, die keinen Wert auf mündliche Verträge legen. Wenn es nicht schriftlich ist, denkt er, dass er damit durchkommt, als ob es keinen Einfluss auf die Beziehung hätte. Der einzige Grund, warum Ihre Frau für Sie halal ist, ist ein mündlicher Vertrag. Unterschätzen Sie einen mündlichen Vertrag nicht. Wenn du eine Frau heiraten willst und du schweigst und schreibst nur; die Frau schreibt 'zawwajtuka nafsi' und du schreibst 'Qabiltu' - Batil- gilt das nicht. Es muss mündlich sein.
Zumindest zwischen einem Arbeitgeber und einem Arbeitnehmer, auch wenn es sich um jemanden aus der Gemeinschaft handelt, muss es einen Vertrag geben. Ein mündlicher oder besser ein schriftlicher Vertrag.
Zweitens: Wenn Sie jemanden für sich arbeiten lassen, müssen Sie menschlich sein. Es gibt einige Leute Es gab ein Zentrum, das mich als ortsansässigen 'Aalim haben wollte, und sie sagten im Vertrag: Shaykh, du musst mindestens 40 Stunden pro Woche arbeiten? Sieben Tage in der Woche. Sieben Tage die Woche.
Glauben Sie mir, ich habe das bei einigen Gemeinden erlebt. Sieben Tage die Woche. Als ob sie dich ausquetschen wollen, sie wollen dich versklaven. Sieben Tage in der Woche für mindestens 40 Stunden. Keine Chance auf Überstunden. Es ist, als würde ich mich bei Fir'awn bewerben? Oder bei wem bewerbe ich mich, um hier zu arbeiten? Keine Chance auf Erholung, keine freien Tage.
Fatimat al-Zahra' 'alayha as-salam, sie hatte eine Dienerin mit dem Namen Fizza. Was hat sie zu Fizza gesagt? Fatimat al-Zahra' 'alayha as-salam, wenn ich moderne Begriffe verwenden will, war die Arbeitgeberin von Fizza. Was hat sie gesagt? Ich arbeite einen Tag und du arbeitest am nächsten Tag. Was hat sie gegeben? Sie hat Fizza Zeit zum Ausruhen gegeben. Sie behandelte sie menschlich, mit Mitgefühl. Lady Fatimah verstand, dass man Menschen nicht Tag und Nacht arbeiten lassen kann. Obwohl sie die Tochter von Muhammad ibn 'Abdullah ist, tauscht sie mit ihrer Dienerin immer noch Schichten aus. Das ist die 'adalah - das ist Gerechtigkeit.
Allah sagt im Heiligen Qur'an: "La yukallifu Allahu nafsan illa wus'aha" (2:286) - Du sollst den Menschen keine Last aufbürden, die sie nicht tragen können. Es gibt einen Hadith vom Heiligen Propheten, Salla Allahu 'alayhi wa alihi. Sallu 'ala Muhammad wa aali Muhammad ([Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad], wo er zu Muslimen in Madinah spricht, die Arbeitgeber waren. Es handelt sich also um muslimische Sahaba, die andere Muslime für sich arbeiten ließen.
Was sagt der Prophet? Er sagt: 'ikhwanukum khawalukum' - 'dass diese Angestellten eure Brüder sind'. Vergessen Sie das nicht. Sie sind eure Brüder im Glauben. Und selbst wenn sie keine Muslime sind, sind sie, wie Amir al-Mu'minin sagt, eure Gleichen in der Schöpfung.
"Ja'alahum Allahu tahta aydiyakum...". Allahu Akbar. Rasul Allah sagt: "Allah hat deine Angestellten unter deine Obhut gestellt. Was bedeutet das? Dass Allah ihr rizq in deine Hände gelegt hat. Das ist eine amanah. 'Fa man kana akhuhu tahta yadihi'-'Wenn dein Bruder unter dir ist, das heißt, er ist dein Angestellter,' fal yut'imuhu min ma akal'-'gib ihm die gleiche Nahrung, die du essen würdest.' Was soll das heißen? Behandle ihn so, wie du selbst als Angestellter behandelt werden möchtest.
Und dann sagt der Heilige Prophet: 'wa la tukallifuhum ma tughallibuhum'- 'erlegt ihnen keine Aufgaben auf, die über ihre Fähigkeiten hinausgehen. 'Fa in kallaftumuhum fa aynuhum'-Rasul Allah sagt- 'Wenn du einen Angestellten hast und ihm eine Aufgabe gibst und du merkst, dass er sie nicht alleine bewältigen kann, dann hilf ihm, unterstütze ihn.' Auf einer Ebene schützt der Islam also den Arbeiter, indem er sicherstellt, dass ein Vertrag besteht und dass dem Arbeiter eine angemessene Ruhezeit gewährt wird.
Drittens betont der Islam die Bedeutung einer gerechten und rechtzeitigen Entschädigung der Menschen.
Rasul Allah, salla Allahu 'alayhi wa aalihi, und denken Sie daran, das war vor 14 Jahrhunderten. Rasul Allah sagt: 'U'tu al-ajirah ajrahu qabla an yajiffa 'araqah'- 'Gebt dem Arbeiter seinen Lohn, bevor sein Schweiß trocknet.' Bevor der Schweiß trocknet. Das bedeutet, dass du den Menschen nicht die Bezahlung vorenthalten sollst und sie nicht dazu bringen sollst, dir hinterherzulaufen, um ihr Haqq (Recht) zu bekommen.
Das ist natürlich metaphorisch gemeint. Es gibt Jobs, bei denen man nicht schwitzt, das heißt nicht, dass man die Bezahlung hinauszögert. Aber der Heilige Prophet spricht hier davon, diese Sache ernst zu nehmen. Wenn jemand eine Arbeit erledigt, soll er nicht sagen: "Inscha Allah, ich werde dich am Eid al-Ghadir sehen, ich werde dich bezahlen. Wenn ich die mu'ahada erledige, werde ich dich bezahlen, und du zögerst es weiter hinaus. Hinauszögern.
Wenn Sie sterben, bevor das Geld ausgezahlt wird, raten Sie mal, wem Sie am Tag des Jüngsten Gerichts gegenüberstehen werden? Es kann sehr gut sein, dass Sie diese Person nicht in Dollar, sondern in Hasanat bezahlen müssen. Und am Tag des Jüngsten Gerichts, so sagen uns die Ahadith, wird sogar eine Mutter zu ihrem Kind kommen und es um eine Hasanat bitten, und das Kind wird die Mutter zurückweisen.
Imam al-Ridha 'alayhi as-salaat wa as-salam. Sallu 'ala Muhammad wa aali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad]. Imam Ridha 'alayhi as-salam bezahlte nicht nur pünktlich, sondern besuchte auch einmal einen seiner Gefährten, und er sah, dass sein Gefährte Arbeiter hatte. Sie arbeiteten auf dem Feld. Der Imam, Friede sei mit ihm, sagte zu dem Mann: "Hast du ihnen den Lohn zugewiesen? Der Mann sagte: "Ya Ibn Rasul Allah, sie sind mit dem zufrieden, was ich ihnen gebe, richtig. Wir haben eine Menge solcher Leute. Was immer ich ihnen gebe, sie haben keine Papiere. Ich rufe einfach bei der Einwanderungsbehörde an, und sie nehmen alles von mir an Ja.
Er sagt zum Imam: "Was immer ich ihnen gebe, sie werden glücklich sein. Imam al-Ridha 'alayhi as-salam, er sagt, 'ya'lam', er sagt zu diesem Mann: 'Höre, 'innahuma min ahadin ya'malu laka shay'an bi ghayri muqaata'ah thumma zidtahu li dhalika thalaath ad'aaf 'alaa ujratihi illa dhanna annaka qad naqastahu ujratahu.' Der Imam sagt: "Hör zu, wenn du jemanden mitbringst, wenn du jemanden beschäftigst und ihm keinen Lohn zuteilst und ihm das Dreifache von dem gibst, was er normalerweise für diese Arbeit erhalten würde, wird er trotzdem denken, dass du ihm zu wenig gegeben hast. Wenn ihr den Lohn nicht von Anfang an festlegt.
Aber der Imam sagt: "Wenn du den Lohn von Anfang an festlegst und der Person nicht mehr gibst, sondern ihm genau das gibst, was du ihm versprochen hast, wird er Allah danken und dich respektieren. Das zeigt dir, dass du, wenn du Leute einstellst, nicht einfach sagen darfst, oh inha Allah, gib mir, was immer du willst. Sie müssen den Lohn zuweisen, um Konflikte zu vermeiden.
Und was ist mit dem Arbeitgeber? Wie sollte sich der Arbeitgeber gegenüber dem Arbeitnehmer verhalten?
Vor zwei Jahren wurde eine Gallup-Studie durchgeführt, in der untersucht wurde, wie glücklich sich die Menschen am Arbeitsplatz fühlen. Was glauben Sie, wie glücklich die Menschen bei der Arbeit sind? Die Studie ergab, dass sich in den Vereinigten Staaten 70 % der Arbeitnehmer unzufrieden fühlen. Sie sind nicht glücklich bei der Arbeit. Sie würden am liebsten nach Hause gehen und ihren Arbeitsplatz verlassen. Sie hassen ihren Job. 80 % der Arbeitnehmer weltweit sind nicht glücklich bei der Arbeit. 80%. Sie fühlen sich unzufrieden. Desillusioniert.
Was ist das Problem? Wirtschaftsexperten haben sich mit dieser Frage befasst und viele Studien durchgeführt, um zu experimentieren. Was macht einen Mitarbeiter glücklich? Was ist einer der wichtigsten Faktoren? Eigenständigkeit. Wenn Menschen Autonomie erhalten, wenn sie nicht mikromanisiert werden, dann fühlen sie sich bei der Arbeit wohler. Und sie erbringen tatsächlich bessere Leistungen. Sie erbringen tatsächlich bessere Leistungen.
Wisst ihr was? Rasul Allah salla Allahu 'alayhi wa aalihi wa sallam. Sallu 'ala Muhammad wa aali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad]. Der Heilige Prophet war auch ein Arbeitgeber. Wir denken an ihn als den Gesandten Gottes, den spirituellen Lehrer. Aber was war Rasul Allah auch? Er war ein Arbeitgeber. Wollt ihr das Zeugnis von jemandem hören, der zehn Jahre lang als Angestellter beim Propheten gearbeitet hat, für den Propheten?
Es gab einen Mann mit dem Namen Anas ibn Malik. Anas ibn Malik war ein Diener des Propheten. Er arbeitete unter dem Propheten. Der Prophet war zehn Jahre lang sein Arbeitgeber. Anas ibn Malik sagt: 'khadamtu al-Nabi salla Allahu 'alayhi wa aalihi ashra sinina bil Madinah'-'Er sagt, ich habe für den Propheten gearbeitet. Ich habe ihm zehn Jahre lang gedient. Ma qala li fiha uffin qat'-'der Prophet hat mich in diesen zehn Jahren nie beschimpft. Er hat nie herablassend zu mir gesprochen.' Wa ma qala li lima fa'alta hadha aw an laa fa'alta hadha?' - 'Rasul Allah hat mir nie gesagt, tu dies, tu das, beweg dich dies, beweg dich das.'
Was bedeutet das? Rasul Allah hat kein Mikromanagement betrieben. Rasul Allah gab Anas ibn Malik Autonomie. Er gab ihm einige allgemeine Richtlinien, aber er saß ihm nicht im Nacken. Er gab ihm Autonomie.
