Stages Of Tawhid That You Must Know
Tawhid is not just basic Islamic Studies, Tawhid is Islam. A very important message to the Muslims from Sheikh Azhar Nasser as to why do they need to learn more about Tawhid and what spiritual effects can Learning of Tawhid have?
Having a proper 'aqeeda is one of the ways to earn Allah's Subhana Wa Ta'ala's forgiveness. There is a Hadith of the Holy Prophet, sallallahu alaihi wa alii, where he says, "Walladhi ba'athani bil haqqi bashiran wa nadhiran", I swear by the One who has sent me as a bearer of glad tidings and a warner, " la yu'adhdhibullahu binnaari muwahhidan abada," Allah Subhana Wa Ta'ala will never punish a true monotheist, meaning one of the keys to Allah's Rahma is understanding tawhid.
You know brothers and sisters, I always say this to communities that I visit, you and I, we have this impression that tawhid is a very simple topic. It's a very simple subject. Tawhid is what our children learn when they go to a madrassa on Sundays. Right? The last time many of us have even studied tawhid was probably when we were kids. We say tawhid - what the children learn قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ, kul huwa Allahu ahad... (112:1) You know, the easy stuff.
But is tawhid a simple subject? Is it an elementary topic? There is a book written by a Sunni scholar who is a Sufi, but many of our ulema have written a commentary on his book. They have written a Sharh of his book. His book is called "Ma'nazil Al-Sa'ereen", The Stations of the Wayfarer, because to get to Allah is a journey. And we mentioned that every journey has a starting point and a destination. The first Manzilah is what? Babul Yaqwa, the Station of Wakefulness. You have to wake up, you might be breathing, you might be biologically alive, but perhaps you are spiritually dead.
There are many people, they live fifty, sixty, seventy years. He is healthy. He has a strong heart. He is biologically alive, but spiritually he is dead. He's been dead all his life. And when does he wake up? When is he awakened? He is awakened when MalaKul Maut (Angel of death) comes. Many of us, unfortunately, that's when we are going to wake up - when we die. Have you been to the cemetery? You go to the cemetery.
What do they typically write on the tombstone? Rest in peace. There is this idea that the deceased is sleeping. But from an Islamic perspective, if we wanted to really write something on the tombstone, what we should really write is - now you are awake Al-naaso niyaam ihda maatu entabahu.
So this is the beginning. You have to wake up. You have to know that you were created for a higher purpose. So this was station one. And then he goes through each of the stations. Station two is Tauba (Forgiveness) until you reach the final Manzilah, station one hundred, which iswhat? Tawhid. Can you imagine that? All of this struggling, Jihad un Nafs, all of it is so you can really understand tawhid. Tawhid is what Ibrahim was, "inna Salaatee wa nusukee wa mahyaaya wa mamaatee lillaahi Rabbil 'aalameen" [6:162] Ibrahim was a true monotheist. You and I, we believe in tawhid from a theoretical perspective. We think tawhid is the beginning and then I go on to more advanced subjects, but tawhid is the goal.
Tawhid was the last word that came out of the mouth of Imam Husayn (AS) on the tenth of Muharram. Imam Husayn, alayhi assalam, ended His Shahada, he crowned His Shahada with the following words when he was laying on the plains of Karbala. What did he say? Did he say, why me? His last words were, "Ridhan Be Ridhwak" - "I am pleased with Your decree". This is tawhid.
Look at how merciful Allah is. These are hadith that teaches us that having the right 'aqeeda attracts His mercy, Allah is basically saying that, if you know Me, I will have mercy, I will forgive you. Just knowing Me is one of the doors of mercy and forgiveness. If you just know who I am. But there is no sect in Islam that will truly allow you to understand and appreciate tawhid, like the Madhhab of Ahlul Bayt .Don't you notice that other madhahib, they start to attribute human qualities to God? The tawhid is tarnished.
There is a hadith, for example, mentioned in Bukhaari, which we, the followers of Ahlul Bayt, we don't accept. Rasool Allah allegedly was with his companions in the middle of the night. And Rasulullah was looking at the moon. And He says to his ashaab "satarawna rabbakum kama tarawna haadhal qamar" - "That you will see God in the hereafter on the Day of Judgment in the same way that you see this moon now."
This is not the tawhid of Ahlul Bayt. When Imam Al-Ridha, alayhi assalam, was summoned by Ma'moon, he came from Medina and he passed by Nishapur, it was a learning center. A place where many ulema used to reside. When they receive the news that Ali Ibn Musa Al-Ridha is going to pass, they all went to the outskirts of Nishapur to receive the Imam, to greet him. They saw his caravan and the caravan stopped. These are ulema. They asked the Imam, can you give us a hadith from your grandfather Rasul Allah ? The Imam, what hadith does he share with them? He shares a hadith about tawhid.
But first, you know, people always ask when you give them a hadith - what is the Sanad? Is this a weak Hadith? Authentic Hadith? The Imam gives them the Sanad because he is talking to ulema and he says, "An Abi" I heard this hadith from my father Imam Al-Kazim, from his father Imam Al-Sadiq, from his father Imam Al-Baqir, from his father Imam Zayn Al-Abideen, from his father Imam Al-Husayn, from his father Ameer Al Mu'mineen, from Rasul Allah, from Jibril, from God Himself. Is there any hadith that has a more pure chain? Flawless. Hadith Al-Qudsi he shares:"Qal Allahu Ta'ala: Kalimatu La Ilaha illa Alla wa Husni كلمة لا إله إلا الله حصني" "the statement that 'there is no God But Allah', is My Fortress." "Fa man dakhala Husni, amin min 'adabi ومن دخل حصني أمن من عذابي" "Whoever enters this fortress, is protected from My punishment." And then Imam gets back in his caravan and it moves a few steps and then the Imam opens the curtains and He says: "bi shurutiha wa ana min shuruti بشرطھا و أنأ من شروطھا " "But there are conditions and I am one of the conditions", because only Aali Muhammad have experienced tawhid - they are the only ones that have really reached the Maqaam of tawhid, therefore, they have no Shubhaat for this.
So this is number one, one of the ways to attract Allah's Mercy is to know Him and have Marifah of Him. And very simply, brothers and sisters, is to become acquainted with the Ninety Nine names of Allah. Become familiar with His names. If you learn the names of Allah, believe me, you will even appreciate the Quran at a much deeper level.
Avere un 'aqida' [credo religioso] corretto è uno dei modi per ottenere il perdono di Allah Subhana Wa Ta'ala. C'è un 'hadith' [narrazione] del santo profeta, la pace di Dio sia su di lui e sulla sua famiglia, in cui egli dice: Walladhi ba'athani bil haqqi bashiran wa nadhiran" , "Lo giuro su Colui che mi ha mandato come portatore di lieta novella e ammonitore", "la yu'adhdhibu Allahu bi an-naari muwahhidan abada", "Allah Subhana wa Ta'ala non punirà mai chi crede sinceramente nell'unicità di Dio", il che significa che una delle chiavi della 'rahmah' [misericordia] di Allah è la comprensione del 'tawhid' [unicità di Dio].
Sapete fratelli e sorelle, lo dico sempre alle comunità che visito, voi ed io abbiamo l'impressione che il 'tawhid' sia un concetto molto semplice. Ed è un concetto molto semplice. Il 'tawhid' è ciò che i nostri figli imparano la domenica quando vanno in una 'madrassa' [scuola islamica spesso presso la moschea]. Giusto? L'ultima volta che molti di noi hanno studiato il 'tawhid' è stato probabilmente da bambini. Noi diciamo 'tawhid' e pensiamo a ciò che si impara da bambini: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ, "kul huwa Allahu ahad", "Dio è uno" (112:1) Sapete, le cose facili...
Ma il 'tawhid' è veramente un concetto semplice? È un concetto elementare? Uno studioso sunnita che è un 'sufi' ['mistico' ] ha scritto un libro che è stato commentato da molti dei nostri 'ulema' [studiosi] i quali ne hanno scritto degli 'sharh' [commentari]. Il suo libro si intitola "Ma'nazil al-Sa'erin", "Le stazioni del viaggiatore", perché avvicinarsi ad Allah è un viaggio e sappiamo che ogni viaggio ha un punto di partenza e una destinazione. E qual è la prima 'manzilah' [stazione]? 'Babul Yaqwa', la 'Stazione della Veglia': devi svegliarti, magari respiri, sei biologicamente vivo, ma forse spiritualmente sei morto.
Molte persone vivono cinquanta, sessanta, settant'anni. Uno è sano, ha un cuore forte, biologicamente è vivo, ma spiritualmente è morto. Morto da tutta la vita. E quand'è che si sveglia? Si sveglia quando arriva MalaK ul-Mawt, l'angelo della morte. Molti di noi, purtroppo, ci sveglieremo soltanto allora, quando moriremo. Siete mai stati al cimitero? andiamo al cimitero. Cosa scrivono di solito sulla lapide? "Riposa in pace". C'è quest'idea che il defunto stia dormendo. Ma da un punto di vista islamico, se volessimo davvero scrivere qualcosa sulla lapide, dovremmo scrivere: "Ora sei sveglio", "Al-naaso niyaam ihda maatu entabahu".
Quindi questo è l'inizio: devi svegliarti! Devi sapere che sei stato creato per uno scopo superiore. Questa è la prima stazione. Poi si passa attraverso tutte le altre: la seconda stazione è il 'tawba' [perdono] e la stazione finale, la 'manzilah' numero cento qual è? Il 'tawhid'. Ve lo immaginate? Tutta questa lotta, questa 'jihad al-Nafs' [lotta contro l'ego], tutto questo sforzo serve a farci comprendere veramente il 'tawhid'. Il 'tawhid' è quello di Ibrahim, la pace di Dio sia su di lui: "inna Salaati wa nusuki wa mahyaaya wa mamaati lillaahi Rabbil 'aalamin" (6:162). Ibrahim, la pace di Dio sia su di lui, era un vero monoteista.
Io e voi crediamo nel 'tawhid' da un punto di vista teorico, pensiamo che il 'tawhid' sia l'inizio per poi passare a concetti più avanzati, invece il 'tawhid' è il punto d'arrivo.
"Tawhid" è stata l'ultima parola uscita dalla bocca dell'Imam Husayn (la pace di Dio sia su di lui) il dieci di Muharram [Ashura, il giorno del massacro di Karbala]. L'Imam Husayn (la pace di Dio sia su di lui) a sigillo della propria 'shahada' [martirio ] quando giaceva nelle pianura di Karbala disse: "Ridhan bi ridhwak", "La Tua soddisfazione è la mia". Questo è il 'tawhid'.
Guardate quanto è misericordioso Allah! Questi 'hadith' ci insegnano che avere il giusto 'aqida attira la Sua misericordia, in sostanza Allah ci sta dicendo: "Se Mi conoscete, avrò misericordia, vi perdonerò. Il solo fatto di conoscerMi è una delle porte della misericordia e del perdono. Basta soltanto che tu sappia veramente chi sono."
Ma nessuna scuola islamica permette veramente di capire e apprezzare il 'tawhid' come la 'madhhab' [scuola] dell'Ahl Al-Bayt. Avete notato che le altre 'madhahib' [scuole] tendono ad attribuire a Dio qualità umane? Il 'tawhid' ne risulta appannato. Ad esempio, in un 'hadith' citato da Bukhari [autore della principale raccolta sunnita di narrazioni ], che noi, i seguaci di Ahl Al-Bayt, non accettiamo, Rasul Allah [il messaggero di Dio ] è con i suoi compagni nel cuore della notte, guarda la luna e dice al suo 'as-shaab' [compagno]: "Satarawna rabbakum kama tarawna haadhal qamar", "Nella vita a venire, nel Giorno del Giudizio vedrai Dio come adesso vedi la luna" [Sahih al-Bukhari 7434]
Questo non è il 'tawhid' secondo l'Ahl Al-Bayt. Quando l'Imam al-Ridha (la pace di Dio sia su di lui), fu deportato [nel Khorasan] da al-Ma'mun [il Califfo abbasside], partì da Medina e passò da Nishapur, che era un importante centro di studio, luogo di residenza di molti 'ulema' [studiosi]. Quando questi seppero che 'Ali Ibn Musa al-Ridha (la pace di Dio sia su di lui) sarebbe passato di lì, si recarono tutti alla periferia di Nishapur per ricevere l'Imam (la pace di Dio sia su di lui), per salutarlo. Videro il suo carro arrivare e fermarsi. Erano degli 'ulema', così chiesero all'Imam (la pace di Dio sia su di lui): "Puoi narrarci un 'hadith' di tuo nonno, Rasul Allah?" E quale 'hadith' condivide con loro l'Imam (la pace di Dio sia su di lui)? Condivide un hadith sul 'tawhid'!
Ma sapete, quando gli si narra un 'hadith' la gente chiede sempre la 'sanad' [catena dei narratori ]: qual è la 'sanad'? È un 'hadith' debole ['da'if']? Un 'hadith' autentico ['sahi']? L'Imam dà loro la 'sanad' perché sta parlando con degli 'ulema' e dice: "An Abi", "Ho sentito questo 'hadith' da mio padre l'Imam al-Kadim, che narrava da suo padre l'Imam al-Sadiq, che narrava da suo padre l'Imam al-Baqir, che narrava da suo padre l'Imam Zayn al-Abidin, che narrava da suo padre l'Imam al-Husayn, che narrava da suo padre Amir Al Mu'minin [il comandante dei credenti: 'Ali ibn Abi Talib ], che narrava da Rasul Allah, che narrava dall'angelo Jibrail, che narrava da Dio stesso."
Esiste un 'hadith' che abbia una catena più pura? più perfetta? L''hadith al-Qudsi' [narrazione da Dio stesso ] che l'Imam (la pace di Dio sia su di lui) condivide dice: "Qal Allahu Ta'ala: Kalimatu La Ilaha illa Alla wa Husni كلمة لا إله إلا اللله حصني". "Dice Dio l'Atissimo: "La frase: 'Non c'è altro Dio se non Allah', è la Mia Fortezza". "Fa man dakhala Husni, amin min 'adabi ومن دخل حصني حصني أمن من عذابي". "Chiunque entri in questa fortezza, è al sicuro dalla Mia punizione".
L'Imam torna sul suo carro che si muove di qualche metro, poi l'Imam apre le tende, si sporge e aggiunge: "Bi shurutiha wa ana min shuruti بشرطھا و أنأ من شروطھا" "Ma ci sono delle condizioni e io sono una delle condizioni". Perché soltanto 'Aali Muhammad' [la discendenza di Muhammad ](la pace di Dio sia su di lui e sulla sua famiglia) ha sperimentato il 'tawhid', i membri dell'Ahl Al-Bayt sono gli unici ad aver raggiunto veramente il 'maqaam' [livello spirituale ] del 'tawhid', quindi non hanno 'shubhaat' [dubbio ] al riguardo.
Questo è dunque il modo migliore per attirare la misericordia di Allah: conoscerLo e avere 'marifa' [conoscenza profonda ed essenziale] di Lui.
E molto semplicemente, fratelli e sorelle: si tratta di conoscere i novantanove nomi di Allah, di conoscere i Suoi nomi. Se imparerete i nomi di Allah, credetemi, apprezzerete il Qur'an ad un livello molto più profondo.
