Taqwa Is Your Armour, So Prepare Yourself With It
There was a group of people, the Qur'an mentions, these individuals were very concerned about self building, being pure, staying away from sin, getting close to God, but these people made a fundamental error. What did these people do wrong? We want to find out what they did wrong and then inshaAllah move in the right direction.
What they did was in order to be pure, in order to be holy, in order to prepare themselves to receive God's blessings, they thought the solution was to withdraw from society, to leave society, people, what they're doing and so many sins gheeba, backbiting, mahram, non-mahram. We will stop ourselves from all of that, we will go off into the hills. These individuals, these are some monks from a Christian background and the Qur'an tells us their story and it tells us that they invented this concept of being a monk, of withdrawing themselves from society.
The Qur'an, surah fifty seven and verse number twenty seven, Allah says this, "A'udhu billahi min ash-Shaytan ar-rajim, wa-rahbanniya ib-tada'uhaa" (57:27). When it came to being a monk, the monastic lifestyle, withdrawing from society, "ib-tada'uhaa", it was a bid'ah, it was an innovation. "Maa katabna'haa 'alyihim" (57:27). We did not, God says, we did not write that for them. We did not ordain that for them. That was not part of their mission.
In Islam, brothers and sisters, taqwa is very different. Taqwa is not a means of escaping. We don't get to escape as Muslims. As Muslims we have a responsibility. Being an informed Muslim, an aware of Muslim, working for the Imam of the Time means that definitely we have a responsibility and there is no escaping that. There is no, for the proper Muslim, the real Muslim, I want to save my soul from sin, so let me stay away from those people who are committing sins and then I'll be saying. No actually, it is a little different.
I want you to give you an example, I will give you two examples. Let's say there was an area which was contaminated, people had some sort of a contagious disease. There was a plague. Right? There was a plague. Some of the individuals, when they heard about that, they said, well look, let's stay away from that. We do not want to get caught up in that. We do not want to get the disease. Maybe we will die. We will stay away from that. That's one set of people.
There's another set of people who go and put on a hazmat suit. They have protection. They'll go in there, they see other people are suffering or struggling or dying. They are in the plague. They put on their suit. They rush in there and they start rescuing those people who are suffering. The way Islam wants us to think about taqwa is that way. Taqwa is that armor, that gear that we put on, that body armor, that suit that we put on that enables us to go into the area where other people are suffering and to save those individuals, to rescue those individuals.
So God's expectation from us, we're talking about self building, having taqwa, acquiring those wonderful traits, preparing for the imam of the time. It never means there's escape, rather taqwa is that armor.
So then, now that we have talked about taqwa this way we have defined taqwa as armor, something that prepares the mu'min or mu'mina to be able to go into an area and rescue other believers. It is easy to see why that kind of taqwa in the Qur'an, it is a preliminary for victory. I will share the verse of the Qur'an, when you look at the verses of the Qur'an, instead of the, the idea of the mu'min being someone who withdraws themselves so terrified of the outside world, have to stay away from these people, otherwise they will bring me into Hell.
The mu'min is strong. It is a positive concept. The believer is strong. Arms himself or herself goes in and rescues others, as opposed to those believers who lose their identity. They forget their values, forget their religion. They live a two, a double faced or two face life. One lifestyle inside the community, one lifestyle at the center and then on the streets, you would not even recognize that mu'min in the workplace. So we do not want to be like that.
Now, let's look at the verse of the Qur'an. What does the Qur'an say about taqwa, it says, surah two verse number one eighty nine, "wat-taqulla"(2:189), have taqwa of Allah, be God weary. Why? "la'anna kum tuflehoon"(2:189), Maybe you will be successful, maybe you will prosper. So taqwa, the proper positive outlook towards taqwa is a muqaddama, and a preliminary for victory.
Now what are we afraid of? The Qur'an also tells us this, why is it that the mu'min would be so careful himself, herself. Why would they be so careful, well what is out there. What happens if I don't have taqwa? The Qur'an tells us, "wat-taqunnaar al-lati'uiddat lil-kafireen"(3:131), prepare yourself, or beware, guard yourselves from that fire which has been prepared for those who reject faith. So the believer the mu'min or mu'mina wants to be very careful about that.
Es gab eine Gruppe von Menschen, der Qur'an erwähnt, diese Individuen waren sehr darauf bedacht, sich selbst aufzubauen, rein zu sein, sich von Sünden fernzuhalten, Gott nahe zu kommen, aber diese Menschen machten einen grundlegenden Fehler. Was haben diese Menschen falsch gemacht? Wir wollen herausfinden, was sie falsch gemacht haben und uns dann, inshaAllah, in die richtige Richtung bewegen.
Was sie taten, war, um rein zu sein, um heilig zu sein, um sich darauf vorzubereiten, Gottes Segen zu empfangen, sie dachten, die Lösung sei, sich von der Gesellschaft zurückzuziehen, die Gesellschaft zu verlassen, die Menschen, das, was sie tun und so viele Sünden gheeba, Verleumdung, mahram, non-mahram. Wir werden uns von all dem fernhalten, wir werden in die Berge gehen. Diese Individuen, das sind einige Mönche mit christlichem Hintergrund und der Qur'an erzählt uns ihre Geschichte und er erzählt uns, dass sie dieses Konzept des Mönchseins erfunden haben, sich von der Gesellschaft zurückzuziehen.
Im Qur'an, Sure siebenundfünfzig und Vers Nummer siebenundzwanzig, sagt Allah dies: "A'udhu billahi min ash-Shaytan ar-rajim, wa-rahbanniya ib-tada'uhaa" (57:27). Wenn es darum ging, ein Mönch zu sein, die klösterliche Lebensweise, das Zurückziehen von der Gesellschaft, "ib-tada'uhaa", war es eine bid'ah, es war eine Neuerung. "Maa katabna'haa 'alyihim" (57:27). Wir haben das nicht, sagt Gott, wir haben das nicht für sie geschrieben.
Wir haben das nicht für sie verordnet. Das war nicht Teil ihrer Mission.
Im Islam, Brüder und Schwestern, ist Taqwa etwas ganz anderes. Taqwa ist kein Mittel, um zu entkommen. Wir können als Muslime nicht entkommen. Als Muslime haben wir eine Verantwortung. Ein informierter Muslim zu sein, ein bewusster Muslim, der für den Imam der Zeit arbeitet, bedeutet, dass wir definitiv eine Verantwortung haben und es gibt kein Entrinnen. Es gibt kein, für den richtigen Muslim, den wirklichen Muslim, ich möchte meine Seele vor der Sünde retten, also halte ich mich von den Leuten fern, die Sünden begehen und dann werde ich sagen.
Nein, eigentlich ist es ein bisschen anders.
Ich möchte Ihnen ein Beispiel geben, ich werde Ihnen zwei Beispiele geben. Sagen wir, es gab ein Gebiet, das verseucht war, die Leute hatten eine Art ansteckender Krankheit. Es gab eine Seuche. Richtig? Es gab eine Seuche. Einige der Individuen, als sie davon hörten, sagten, na ja, wir sollten uns davon fernhalten. Wir wollen nicht darin verwickelt werden. Wir wollen die Krankheit nicht bekommen. Vielleicht werden wir sterben. Wir werden uns davon fernhalten.
Das ist die eine Gruppe von Menschen.
Es gibt eine andere Gruppe von Menschen, die einen Schutzanzug anziehen. Sie haben Schutz. Sie gehen da rein und sehen, dass andere Menschen leiden oder kämpfen oder sterben. Sie sind in der Seuche. Sie ziehen ihren Anzug an. Sie stürzen dort hinein und beginnen, die leidenden Menschen zu retten. Der Islam möchte, dass wir so über Taqwa denken. Taqwa ist die Rüstung, die Ausrüstung, die wir anziehen, der Körperpanzer, der Anzug, den wir anziehen, der uns befähigt, in das Gebiet zu gehen, wo andere Menschen leiden, und diese Individuen zu retten, diese Individuen zu retten.
Gottes Erwartung an uns ist also, dass wir uns selbst aufbauen, Taqwa haben, uns diese wunderbaren Eigenschaften aneignen, uns auf den Imam der Zeit vorbereiten. Es bedeutet niemals, dass es eine Flucht gibt, vielmehr ist Taqwa diese Rüstung.
Also dann, jetzt, wo wir auf diese Weise über taqwa gesprochen haben, haben wir taqwa als Rüstung definiert, etwas, das den mu'min oder mu'mina darauf vorbereitet, in ein Gebiet zu gehen und andere Gläubige zu retten. Es ist leicht zu sehen, warum diese Art von taqwa im Qur'an eine Vorstufe zum Sieg ist. Ich werde den Vers des Qur'an teilen, wenn man sich die Verse des Qur'an anschaut, anstelle der, der Idee, dass der mu'min jemand ist, der sich so verängstigt von der Außenwelt zurückzieht, sich von diesen Leuten fernhalten muss, sonst werden sie mich in die Hölle bringen.
Die mu'min ist stark. Es ist ein positives Konzept. Der Gläubige ist stark. Die Arme gehen selbst hinein und retten andere, im Gegensatz zu den Gläubigen, die ihre Identität verlieren. Sie vergessen ihre Werte, sie vergessen ihre Religion. Sie leben ein zwei-, ein doppelgesichtiges oder zweigesichtiges Leben. Ein Lebensstil innerhalb der Gemeinschaft, ein Lebensstil im Zentrum und dann auf der Straße, man würde diesen Mu'min nicht einmal am Arbeitsplatz erkennen. Wir wollen also nicht so sein.
Schauen wir uns nun den Vers des Korans an. Was sagt der Qur'an über taqwa, er sagt, Sure zwei Vers Nummer eins neunundachtzig, "wat-taqulla" (2:189), habt taqwa vor Allah, seid gottesfürchtig. Und warum? "la'anna kum tuflehoon" (2:189), Vielleicht wirst du erfolgreich sein, vielleicht wirst du gedeihen. Also taqwa, die richtige positive Einstellung zu taqwa ist eine muqaddama, und eine Vorstufe zum Sieg.
Wovor haben wir nun Angst? Der Koran sagt uns auch dies, warum ist es, dass die mu'min so vorsichtig sein würde selbst, sich. Warum sollten sie so vorsichtig sein, nun, was ist da draußen. Was passiert, wenn ich keine Taqwa habe? Der Qur'an sagt uns: "wat-taqunnaar al-lati'uiddat lil-kafireen" (3:131), bereitet euch vor, oder hütet euch, bewahrt euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen vorbereitet wurde. Der Gläubige, der mu'min oder mu'mina, will also sehr vorsichtig damit sein.
