What is Niyyah? Is It Wajib To Do Niyyah Everyday For Fasting?
We know that niyyat is wajib. One of first mas'ala about fasting, fasting is an ibaadat and you have to do the niyyat. What is niyyat? Niyyat doesn't mean, whether in namaaz (prayer), or roza (fasting), or hajj (pilgrimage) or whatever you are doing. It doesn't mean that you have, you have to verbally say it. When we are very young, we cannot comprehend the concept of niyyat and therefore we are taught by the parents or the Madrassa teachers, ok get up and say, you know, 'Meh do rakat namaaz Fajr paraahu Wajib Qurbatan illa-Allah' or in Gujarati or in Urdu or English that you know I am going, 'I am doing 2 rakat namaaz-e-Fajr Wajib Qurbatan illa-Allah.'
This is taught verbally because as children, we cannot comprehend the meaning of niyyat. After we graduate, nobody tells us you don't have to say it. In the Masa'il, niyyat is not verbal. Niyyat means you should know what you are doing. You should have that understanding. It's not just you know, habitually or like a you know robot, you just stood up and started doing something. No, you should know what you are doing. And as long as that awareness is there, it is sufficient. And this is where we see that for example, when it comes to the Niyyat of Fasting, just this thought that I am doing this in Obedience to the Command of Allah Subhana wa Ta'ala, to please Allah Subhana wa Ta'ala, just that thought by itself is sufficient.
You don't have to get up every day before Fajr. After Imsaak, you sit down and say ok, I am doing the niyyah that today is the, I am doing the Niyyat of the Fasting of the First of Ramadhan, Year 1440. And then next day again for Fajr, you stand up and you know, do the niyyat there. No, you don't have to do, you don't have to say anything. As long as you know what you are doing, that is sufficient. You don't even have to say all the details that I am doing this you know, roza, in the sense of I will refrain from this eight to nine things. None of those things are part of the niyyat. You don't even have to say actually that it is Wajib or Sunnat or Ada or Qadha.
In namaaz, we talk, you know, say Ada, Wajib Ada Qurbatan illa-Allah. In roza, if it is Ramadhan, can it be Qadha? Can it be Sunnat? Everybody knows it is Wajib. So you don't really have to say even Wajib or Sunnat or Ada or Qadha. And this is where we have to realize that when we say that you don't even have to say it every day. Sometimes I get questions 'Mawlana, today I got up, didn't do the Sehri. You know it's already 9 in the morning. What happens to my niyyat?' You are ok. Do you have to do niyyat for every day of the Month of Ramadhan? No. Right in the beginning, you do the niyyat that you know, 'I am going to Fast during this Month of Ramadhan.' That one niyyat is sufficient for the entire month.
One of the important issues is that when we talk about the niyyat, the issue of niyyat is that, the niyyat should continue from Fajr to Maghrib. So I said all these things, you don't have to say anything. Now I'm saying it should continue from Fajr to Maghrib. So do you have to always repeat that? Or constantly remind yourself I'm doing fasting? No. What it means is that from Fajr time till Maghrib time, you will not do the niyyat, which will be contradictory to your Niyiyat of Fasting.
By 6 in the morning or 6 in the evening, your wife decided to cook something, your best dish. You're sitting in the living room. The smell comes in and you say 'Well, it's still not time of Iftar.' You know, you feel that urge. That is ok. But if you, your resistance goes down and down, an hour before Iftar, you do the niyyat, you know well you know I'll pay the Kaffara and do the Qadha. I'll go now and eat. As soon as you say that, that 'I will go now and eat,' even if you then, after going into the kitchen you come back, or your wife told you 'You will not get it.' So you didn't eat. But your niyyat already has become counter niyyat of fasting. That is the meaning of continuity, means between Fajr and Maghrib, you should not do a niyyat which will invalidate the Niyyat of Fasting. If you do that, your roza becomes batil and this is only you didn't eat. You just had the intention of going and eating but then you stopped yourself. Your roza becomes batil and you will just have to do Qadha. If you ended up eating after that before Iftar, then you also have to pay Kaffara.
And so this is something we had to keep in mind that you know when we talk about the issue of fasting, this is you know very crucial for us. Allah Subhana wa Ta'ala Himself, you know says that when it comes to the niyyat, this is very important and Al-hamdulil-Allah, the action of fasting as I said on Thursday night, by itself, is of a nature that we cannot really show off that we are fasting. Because fasting means not doing certain things, whereas all everything, namaaz and you know giving charity or doing Hajj and things like that are actions that you can show and display, you know to others. And therefore Allah Subhana wa Ta'ala, He uses the term 'As -Sawm-li,' that fasting is for Me and therefore I, Myself am going to reward those who are fasting.
Wir wissen, dass niyyat wajib ist. Eine der ersten Mas'ala über das Fasten, Fasten ist ein ibaadat und man muss das niyyat tun. Was ist niyyat? Niyyat bedeutet nicht, ob man nun namaaz (Gebet) oder roza (Fasten) oder hajj (Pilgerfahrt) oder was auch immer tut. Es bedeutet nicht, dass man es verbal aussprechen muss. Wenn wir sehr jung sind, können wir das Konzept von niyyat nicht verstehen, und deshalb wird uns von den Eltern oder den Madrassa-Lehrern beigebracht, aufzustehen und zu sagen: 'Meh do rakat namaaz Fajr paraahu Wajib Qurbatan illa-Allah' oder in Gujarati oder in Urdu oder Englisch, dass ihr wisst, dass ich gehe: 'I am doing 2 rakat namaaz-e-Fajr Wajib Qurbatan illa-Allah.'
Dies wird mündlich gelehrt, weil wir als Kinder die Bedeutung von niyyat nicht verstehen können. Nachdem wir unseren Abschluss gemacht haben, sagt uns niemand, dass man es nicht sagen muss. In der Masa'il ist Niyyat nicht verbal. Niyyat bedeutet, dass man wissen sollte, was man tut. Du solltest dieses Verständnis haben. Es geht nicht darum, dass man aus Gewohnheit oder wie ein Roboter einfach aufsteht und anfängt, etwas zu tun. Nein, du solltest wissen, was du tust. Und solange dieses Bewusstsein vorhanden ist, ist es ausreichend. Und hier sehen wir, dass zum Beispiel, wenn es um das Niyyat des Fastens geht, allein der Gedanke, dass ich dies im Gehorsam gegenüber dem Befehl von Allah Subhana wa Ta'ala tue, um Allah Subhana wa Ta'ala zu gefallen, allein dieser Gedanke ausreicht.
Man muss nicht jeden Tag vor dem Fajr aufstehen. Nach Imsaak setzt du dich hin und sagst, ok, ich mache die Niyyah, die heute die ist, ich mache die Niyyat des Fastens des ersten Ramadhan, Jahr 1440. Und dann, am nächsten Tag, zum Fajr, stehst du auf und machst dort das Niyyat. Nein, du brauchst nichts zu tun, du brauchst nichts zu sagen. Solange du weißt, was du tust, ist das ausreichend. Du musst nicht einmal all die Details sagen, dass ich das tue, du weißt schon, roza, im Sinne von ich werde diese acht oder neun Dinge unterlassen. Keines dieser Dinge ist Teil des Niyyat. Man muss nicht einmal sagen, dass es Wajib oder Sunnat oder Ada oder Qadha ist.
In der Namaaz sagen wir: Ada, Wajib Ada Qurbatan illa-Allah. In roza, wenn es Ramadhan ist, kann es Qadha sein? Kann es Sunnat sein? Jeder weiß, dass es Wajib ist. Man braucht also nicht einmal Wajib oder Sunnat oder Ada oder Qadha zu sagen. Und das ist der Punkt, an dem wir erkennen müssen, dass wir es nicht einmal jeden Tag sagen müssen. Manchmal werde ich gefragt: "Mawlana, heute bin ich aufgestanden und habe das Sehri nicht gemacht. Du weißt, dass es bereits 9 Uhr morgens ist. Was passiert mit meinem Niyyat?' Du bist in Ordnung. Musst du das Niyyat für jeden Tag des Ramadhan-Monats machen? Nein. Gleich zu Beginn machst du das Niyyat, von dem du weißt: 'Ich werde während dieses Monats Ramadhan fasten.' Dieses eine Niyyat reicht für den ganzen Monat aus.
Einer der wichtigsten Punkte ist, dass, wenn wir über das Niyyat sprechen, das Niyyat von Fajr bis Maghrib fortgesetzt werden sollte. Also habe ich all diese Dinge gesagt, du musst nichts sagen. Jetzt sage ich, dass sie vom Fajr bis zum Maghrib fortgesetzt werden sollte. Müssen Sie das also immer wiederholen? Oder dich ständig daran erinnern, dass ich faste? Nein. Was es bedeutet, ist, dass du von der Fajr-Zeit bis zur Maghrib-Zeit kein Niyiyat machen wirst, das im Widerspruch zu deinem Niyiyat des Fastens steht.
Um 6 Uhr morgens oder 6 Uhr abends hat Ihre Frau beschlossen, etwas zu kochen, Ihr bestes Gericht. Du sitzt im Wohnzimmer. Der Geruch kommt herein und du sagst: "Nun, es ist noch nicht Zeit für Iftar. Weißt du, du spürst diesen Drang. Das ist in Ordnung. Aber wenn du, dein Widerstand sinkt und sinkt, eine Stunde vor Iftar, machst du das Niyyat, du weißt genau, ich werde die Kaffara bezahlen und die Qadha machen. Ich werde jetzt gehen und essen. Sobald du das sagst, dieses "Ich werde jetzt gehen und essen", selbst wenn du dann, nachdem du in die Küche gegangen bist, zurückkommst, oder deine Frau dir sagt: "Du wirst es nicht bekommen. Also hast du nicht gegessen. Aber dein Niyyat ist bereits zum Gegen-Niyyat des Fastens geworden. Das ist die Bedeutung von Kontinuität, d.h. zwischen Fajr und Maghrib solltest du keine Niyyat tun, die die Niyyat des Fastens ungültig macht. Wenn du das tust, wird dein Raza zu Batil und das ist nur, weil du nicht gegessen hast.
Du hattest nur die Absicht, zu gehen und zu essen, aber dann hast du dich zurückgehalten. Dein Raza wird zu Batil und du musst einfach Qadha machen. Wenn du danach vor dem Iftar gegessen hast, dann musst du auch Kaffara zahlen.
Das ist also etwas, was wir im Hinterkopf behalten müssen, denn wenn wir über das Thema Fasten sprechen, dann ist das für uns sehr wichtig. Allah Subhana wa Ta'ala selbst sagt, dass, wenn es um die Niyyat geht, dies sehr wichtig ist und Al-hamdulil-Allah, die Handlung des Fastens, wie ich am Donnerstagabend sagte, an sich, ist von einer Art, dass wir nicht wirklich zeigen können, dass wir fasten. Denn Fasten bedeutet, bestimmte Dinge nicht zu tun, wohingegen alles, namaaz und du weißt, Almosen zu geben oder Hajj zu machen und solche Dinge, Handlungen sind, die man anderen zeigen und vorzeigen kann, weißt du. Und deshalb benutzt Allah Subhana wa Ta'ala den Ausdruck 'As-Sawm-li', dass das Fasten für Mich ist und deshalb werde Ich, Ich Selbst, diejenigen belohnen, die fasten.
