Did We Exist Before This Life?
A beautiful and eye-opening clip that will expand our spiritual awareness regarding where we have come from and where we are heading. We’ve all heard of the Afterlife, but what about the “Pre-life”? Shaykh Mansour Leghaei explains the concept of human existence before our creation and the philosophical implications of this Quranic idea.
Did Allah, Subhana wa Ta'ala, take our permission before sending us to this dunya? And where were we before we came to this dunya?
In the first paragraph of Dua al-Nudbah, where you have a reference for these apart from in Surah al-A'raf also we have reference; although the issue is quite controversial, but absolute majority of our scholars agree that before we came to this physical world, our souls used to be in a world known as Alam adh-Dharr, in which Allah, Subhana wa Ta'ala, had taken a promise from all mankind to worship Him; and because it was before the test, it is just like the Almighty God had instilled instinctively inside every one of us the knowledge and the belief of knowing God.
In other words, if you like me to put it this way, God is bringing you to a test, but he has already given you the answer somehow and then he is testing you by the answer that he has given you, because he wants, at the end, to reward you and take you to Paradise.
So, in Alam adh-Dharr, instinctively, we were all asked: "Alastu bi rabbikum? Qalu bala" (7:172). God says that I asked you all and you all said yes; some atheists, they say, I do not recall that; I tell them you are lying and either you are lying or you have lost your memory, I will remind you.
Before this world of dunya, we were in a world called Alam adh-Dharr; and in Alam adh-Dharr, there more apparently has happened then just "Am I your Lord?" Allah Subhana wa Ta'ala, due to His wisdom, has given each and every one of us, if you like to call it a talent, have you ever thought of this?
Why is it that two twin brothers, they are twins, even identical twins, one is interested in one field, another one interested in other one; Subhana Allah, as we all look different, we call it unity in diversity, diversity in unity. All right. No two human beings from the beginning to the end are identical to say that their fingerprint is even the same; and for that reason, we all have different interests. We are all talented. Allah, Subhana wa Ta'ala, has given each and every one of us a talent, but different talents.
How did we come with that ? In Alam adh-Dharr it was given to you. You are born with it, okay, and there is more to it. Of course, Prophets are not talented; it is a divine gift of the Ismah, but along with the same lines so that you can understand it; that explains how Prophet Isa from cradle he was a prophet, how Imam, for example, Jawad(a.s) from the childhood he is an Imam, because it is not something that they have to earn, study and be graduated and later on reach the level of Ijtihad and now you say that he is a mujtahid, marja' and now he is an Imam; they are born Imam.
Those who have this question, why? In the beginning of Dua al-Nudbah, pay attention that Allah, Subhana wa Ta'ala, in Alam adh-Dharr took promise from them, I give you the talent or the ability of being a masoom, but there are conditions to it, you have to go through very hardship; you, your family will be slain in Karbala; you go through all this, each and every one of the Imams.
"Fasharatu laka dhalik faqabilta minhumul wafa'a minhu", they accepted the conditions and knew that they would fulfil the condition and therefore you gave them that. So this is something about Alam adh-Dharr, and did God ask my permission? Astaghfirullah, God doesn't ask my permission to give something to me, but as according to His wisdom, not according to my permission.
Hat Allah, Subhana wa Ta'ala, unsere Erlaubnis eingeholt, bevor er uns in diese Dunya geschickt hat? Und wo waren wir, bevor wir in diese Dunya kamen?
Im ersten Absatz von Dua al-Nudbah, wo Sie einen Verweis für diese abgesehen von in Surah al-A'raf haben wir auch einen Verweis; obwohl das Thema ziemlich umstritten ist, aber absolute Mehrheit unserer Gelehrten stimmen darin überein, dass bevor wir in diese physische Welt kamen, unsere Seelen in einer Welt waren, die als Alam adh-Dharr bekannt ist, in der Allah, Subhana wa Ta'ala, ein Versprechen von allen Menschen genommen hatte, Ihn anzubeten; Und weil es vor der Prüfung war, ist es so, als ob der allmächtige Gott instinktiv in jedem von uns das Wissen und den Glauben, Gott zu kennen, eingeflößt hätte.
Mit anderen Worten, wenn ich es so ausdrücken darf: Gott stellt Sie auf die Probe, aber er hat Ihnen die Antwort schon irgendwie gegeben und dann prüft er Sie mit der Antwort, die er Ihnen gegeben hat, weil er Sie am Ende belohnen und ins Paradies bringen will.
So wurden wir in Alam adh-Dharr instinktiv alle gefragt: "Alastu bi rabbikum? Qalu bala" (7:172). Gott sagt, dass ich euch alle gefragt habe und ihr alle ja gesagt habt. Einige Atheisten sagen, ich erinnere mich nicht daran; ich sage ihnen, dass ihr lügt und entweder ihr lügt oder ihr habt euer Gedächtnis verloren, ich werde euch erinnern.
Vor dieser Welt der dunya waren wir in einer Welt namens Alam adh-Dharr; und in Alam adh-Dharr ist anscheinend mehr passiert als nur "Bin ich dein Herr?" Allah Subhana wa Ta'ala hat aufgrund Seiner Weisheit jedem von uns, wenn man es so nennen will, ein Talent gegeben, haben Sie jemals daran gedacht?
Warum ist es so, dass zwei Zwillingsbrüder, sie sind Zwillinge, sogar eineiige Zwillinge, der eine interessiert sich für ein Gebiet, der andere für ein anderes; Subhana Allah, da wir alle unterschiedlich aussehen, nennen wir es Einheit in der Vielfalt, Vielfalt in der Einheit. So ist es. Keine zwei Menschen sind vom Anfang bis zum Ende identisch, um zu sagen, dass ihr Fingerabdruck sogar derselbe ist; und aus diesem Grund haben wir alle unterschiedliche Interessen.
Wir sind alle begabt. Allah, Subhana wa Ta'ala, hat jedem von uns ein Talent gegeben, aber unterschiedliche Talente.
Wie sind wir dazu gekommen? In Alam adh-Dharr wurde es Ihnen gegeben. Ihr seid damit geboren, okay, und es gibt noch mehr dazu. Natürlich sind Propheten nicht begabt, es ist eine göttliche Gabe der Ismah, aber so, dass man es verstehen kann; das erklärt, wie Prophet Isa von der Wiege an ein Prophet war, wie Imam, zum Beispiel, Jawad(a.s) von der Kindheit an ein Imam ist, denn es ist nicht etwas, das sie sich verdienen müssen, studieren und graduiert werden und später die Stufe des Ijtihad erreichen und jetzt sagt man, er ist ein Mujtahid, Marja' und jetzt ist er ein Imam; sie sind geborene Imame.
Diejenigen, die diese Frage haben, warum? Achten Sie am Anfang des Dua al-Nudbah darauf, dass Allah, Subhana wa Ta'ala, in Alam adh-Dharr ihnen das Versprechen abnahm: Ich gebe dir das Talent oder die Fähigkeit, ein Masoom zu sein, aber es gibt Bedingungen dafür, du musst durch sehr viel Härte gehen; du, deine Familie wird in Karbala erschlagen werden; du gehst durch all dies, jeder einzelne der Imame.
"Fasharatu laka dhalik faqabilta minhumul wafa'a minhu", sie haben die Bedingungen akzeptiert und wussten, dass sie die Bedingung erfüllen würden und deshalb hast du ihnen das gegeben. Das ist also etwas über Alam adh-Dharr, und hat Gott um Erlaubnis gebeten? Astaghfirullah, Gott fragt nicht nach meiner Erlaubnis, um mir etwas zu geben, sondern nach Seiner Weisheit, nicht nach meiner Erlaubnis.
Allah, Subhana wa Ta'ala, ha chiesto il nostro permesso prima di mandarci in questa 'dunya' [vita terrena]? E dove eravamo prima di venire in questa 'dunya'?
Nel primo paragrafo della Dua al-Nudbah c'è un riferimento a questo aspetto e anche nella Surah al-A'raf, sebbene la questione sia abbastanza controversa, ma la stragrande maggioranza dei nostri studiosi è d'accordo che prima di venire in questo mondo fisico le nostre anime erano in un mondo conosciuto come 'Alam adh-Dharr', in cui Allah, Subhana wa Ta'ala, ha ricevuto da tutti gli uomini la promessa che L'avrebbero adorato.
E poiché questo è avvenuto prima della prova, è proprio come se Dio Onnipotente avesse instillato dentro ognuno di noi la conoscenza istintiva e la convinzione di conoscere Dio.
In altre parole, se volete metterla così, Dio vi sta mettendo alla prova, ma in qualche modo vi ha già dato la risposta, e adesso vi mettendo alla prova con la risposta che vi ha già dato, perché alla fine vi vuole premiare e portare in Paradiso.
Così, in 'Alam adh-Dharr', istintivamente, ci è stato chiesto: "Alastu bi rabbikum? Qalu bala" (Qur'an 7:172) [""Non sono forse il vostro Signore?" Risposero: "Sì""]. Dio dice: "L'ho chiesto a tutti voi e tutti voi avete risposto di sì. Alcuni atei dicono: "Non me lo ricordo", Io ribatto: "State mentendo. O state mentendo o avete perso la memoria. Ve la rinfrescherò".
Prima di questo mondo della 'dunya', eravamo in un mondo chiamato 'Alam adh-Dharr' e in 'Alam adh-Dharr' c'è molto di più, non soltanto "Non sono forse il vostro Signore?": Allah Subhana wa Ta'ala, nella Sua saggezza, ha dato ad ognuno di noi un talento, se lo vogliamo chiamare così. Ci hai mai pensato?
Perché se due fratelli gemelli sono gemelli, anche gemelli identici, uno è interessato a qualcosa, l'altro è interessato a qualcos'altro. Subhana Allah! poiché siamo tutti diversi, la chiamiamo unità nella diversità, diversità nell'unità. Bene. Non ci sono mai stati due esseri umani che siano completamente identici, tanto da avere perfino la stessa impronta digitale. Abbiamo tutti interessi diversi. E tutti abbiamo un talento. Allah, Subhana wa Ta'ala, ha dato a tutti noi un talento, ma ha dato ad ognuno un talento diverso.
Che c'entra? In Alam adh-Dharr vi è stato dato un talento. Siete nati con questa qualità. E c'è di più: certo, per i profeti non possiamo parlare di talento, il loro è un dono divino - l''Ismah' [infallibilità] - ma sta sulla stessa linea. Per farti capire, spiega come il profeta Isa (la pace di Dio sia su di lui) fosse un profeta fin dalla culla, come gli Imam, ad esempio l'Imam al-Jawad(la pace di Dio sia su di lui), siano Imam fin dall'infanzia. Perché non è qualcosa che si devono guadagnare, studiando e acquisendo un titolo, poi raggiungere il livello dell' 'Ijtihad' dopo di che si può dire che adesso sono mujtahid, marja', che ora sono Imam: sono nati Imam.
Perché viene fatta questa domanda? All'inizio della Dua al-Nudbah si dice che Allah, Subhana wa Ta'ala, in 'Alam adh-Dharr' ha ricevuto da loro una promessa: "Io vi do il talento o la capacità di essere un 'masum' [infallibile], ma a delle condizioni, dovrete passare attraverso molte difficoltà, voi e la vostra famiglia sarete uccisi a Karbala, ognuno degli Imam dovrtà passare attraverso tutto questo,
"Fasharatu laka dhalik faqabilta minhumul wafa'a minhu": hanno accettato le condizioni. Dio sapeva che avrebbero soddisfatto la condizione e perciò ha dato loro questo stato.
Questo per quanto riguarda 'Alam adh-Dharr'. Dio ha forse chiesto il mio permesso? 'Astaghfirullah' [che Dio mi perdoni], Dio non chiede il mio permesso per darmi qualcosa. Lo fa secondo la Sua saggezza, non secondo il mio permesso.
