Importance of Rituals

A'udhu billahi min ash-shaytan ir-rajeem. Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem. Al-hamdu lillahi rabbil-'aalameen. Al-hamdu lillahil ladhee hadana lihadha wa maa kunna linahtadiya lawla an hadanallah (7:43). Al-Hamdu lillahi illadhee anzala al-furqaan 'alaa 'abdihi liyakun lil-'alameena nadheera (25:1). Was-salaatu was-salaamu 'alaa khayri khalqihi wa nur 'arshih afdalal-ambiyaa'i wal-mursaleen, habibina wa sayyidina wa sanadina wa shafee'ina wa mawlana abi 'l-Qasim Muhammad [Allahumma Salli alaa Muhammad wa aali Muhammad], wa 'ala alihi at-tayyibeen at-tahireen al-ma'sumeen al-madloomeen.

Amma ba'ad, faqad qal Allahu subhana wa ta'ala fi Kitabih il-Majeed, wa Furqanih il-Hameed, wa qawluh ul-haqq, Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem, "qul in kuntum tuhibboona Allah, fattabi'ooni, yuhbibkumullah, wa yaghfir lakum dhunoobakum" (3:31). Sadaq Allahul-'Aliyyul-'Adheem. Salawat ala Muhammad wa aali Muhammad [Allahumma Salli alaa Muhammad wa aali Muhammad].

Alles Lob gehört Allah Subhanahu wa Ta'ala dafür, dass er uns diese Existenz gewährt und uns die Möglichkeit gibt, sehr hohe Stationen des Paradieses in der nächsten Welt zu erreichen, die ewig sein wird. Bal tu'theeroon al-hayaatad-dunyaa wal-akhiratu khayrun wa abqaa.(87:16-17)

Wir lieben diese Welt und diese Welt ist schön. Dies ist eine schöne Welt. Wir machen sie zur Hölle auf dieser Erde. Aber Allahs Schöpfung ist schön. Die Einführung heute Abend ist, wie ihr wisst, die Bedeutung der Rituale. So oft sagen die Leute, oh, weißt du, diese Religion ist sehr ritualistisch. Es geht nur um Rituale, Rituale, Rituale, weißt du, wir sind gegen Rituale. Oder manche Leute sagen: "Oh, das ist alles nur Kultur.

Weißt du, wir müssen diese Kultur loswerden, sie ist zu kulturell." Nun, die Realität des Lebens ist, egal welche Kultur man loswird, man wird sie durch eine andere Kultur ersetzen müssen, denn sie ist wie Sauerstoff. Es ist unmöglich, in einer Gesellschaft ohne Kultur zu leben. Mangel an Kultur ist Kultur.

Es ist eine Ironie, aber das ist die Wahrheit. Und wenn wir über die Terminologie Ritual sprechen, mag sie eine negative Konnotation haben und ich werde ihre Negativität diskutieren. Aber es ist positiv in dem Sinne, dass es Definitionen gibt, dass es Routine gibt. Sie wissen, Sie sind reglementiert, Sie folgen einer Struktur, es gibt ein Timing, es gibt Wiederholungen und das ist gut.

Du weißt, dass Sportler sehr repetitiv sind. Sie sind sehr ritualistisch. Du wirst Leute finden, die Fitness-Gurus sind. Sie sind sehr ritualistisch. Sie essen bestimmte Lebensmittel zu einer bestimmten Zeit. Sie schlafen zu einer bestimmten Zeit. Sie tun Dinge zu einer bestimmten Zeit und sie verletzen das Timing nicht. Salah, das Gebet von Allah Subhanahu wa Ta'ala, das Er uns auferlegt hat, ist ein Segen. Und es hat mawqoota, der Qur'an sagt, dass es eine Zeit dafür gibt.

Und warum? Weil das Disziplin ist; und Disziplin bringt Harmonie, sie bringt Stärke. Rituale sind also nicht schlecht. Was wir verstehen müssen, ist der Wert von Ritualen.

So sagt Imam Ali, alayhi assalam, in Nahjul Balagha: "Al-'ilmu 'ilman." Es gibt zwei Arten von Wissen, "'Ilmun matboo' wa 'ilmun masmoo'." Zwei Arten von Wissen. Die erste ist das Wissen, das man aufnimmt. Die zweite ist das Wissen, das man hört. Beide sind wichtig, denn das Hören von Wissen ist der Beginn der Absorption. Denn matboo' bedeutet, es zu absorbieren, zu verstehen, damit es ein Teil Ihres Gefüges als Mensch wird.

Und dann muss man es natürlich auch hören.

Weißt du, als die Sunna von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam [Allahumma Salli alaa Muhammad wa aali Muhammad] hörten wir, wir hörten den Propheten sagen, wir hörten den Propheten tun, wir hörten im Qur'an. Hören ist wichtig, masmoo', aber da ist 'aql drin, da ist Intellekt drin. Und ich muss sagen, dass wir zwar Rituale haben und sie sind essentiell - da ich aus dem Westen komme, muss ich als außenstehender Beobachter sagen, dass ich als Kind in dieser Gemeinschaft aufgewachsen bin und sie für die westliche Hemisphäre verlassen habe, und einige von euch hier seid aus dem Westen.

Wir leiden dort, viele Male bei dem Versuch, systematische Rituale zu schaffen, aufgrund der Entfernung, weißt du, aufgrund der Arbeitszeiten, aufgrund der geolokalen Lage ist es sehr schwierig, Brücken zu schlagen. Und so sind die Leute nicht in der Lage, zum Beispiel am Donnerstagabend zum Du'a Kumayl zu erscheinen, haben eine schwierige Zeit, sie haben eine schwierige Zeit, zum Jumu'ah-Gebet zu gehen. Oder wenn es Wafaat gibt, also eine Shahadah der Repräsentanten Allahs, oder es gibt Mawlid, finden wir es schwierig, daran teilzunehmen.

Im Allgemeinen fokussieren wir mehr Energie auf die Nächte von Ashura, die 10 Nächte, zwölf Nächte von Muharram und im Ramadan. Den Rest des Jahres sind wir sozusagen in und out. Aber ich würde argumentieren, wenn man es aus westlicher Sicht betrachtet, dass dieses System, wo eine Moschee ist, die Gemeinden um sie herum gravitieren, ein sehr gesundes System ist, es ist ein sehr gutes System. Diese jungen Generationen, die hier dreimal pro Woche zur Madrasa gehen. Wir denken vielleicht, es ist rituell, aber es ist sehr tiefgründig.

Und ich bin ein Beweis dafür, dass, als ich Dar es Salaam verließ und an die Universitäten ging und mich mit Christen, Atheisten und Agnostikern auf der ganzen Welt auseinandersetzte, das Fundament, das mir gegeben wurde, das mich befähigte, den Ansturm der Infragestellung und ihrer Validierungen auszuhalten, durch die Grundlagen der Madrasas kam.

Wir dürfen es also nicht unterbewerten, wir dürfen den Wert dieser Generationen, die eine so enge Beziehung haben, nicht unterschätzen, aber die Gefahr besteht darin, dass wir diese jungen Generationen nicht dazu erziehen, nachzudenken, zu hinterfragen und die Vielfalt der Meinungen zu prüfen. Wir dürfen also keine roboterhaften Individuen in unseren Gemeinschaften durch Ritualismus produzieren. Rituale sind essentiell, aber die Hauptfunktion des Rituals ist Erkenntnis, tafakkur, tadhakkur, tadabbur, was Reflexion, Nachdenken, Meditation, Introspektion bedeutet.

Denn wenn wir das nicht tun, dann werden unsere Generationen verloren sein. Salawat ala Muhammad wa aali Muhammad [Allahumma Salli alaa Muhammad wa aali Muhammad].

Nun, die Ayah, die ich in Aali 'Imran begonnen habe, Allah sagt "Qul", "Sag!", Allah sagt zu dem Propheten "in kuntum tuhibboona Allah"(3:31) sagen, wenn ihr behauptet, Allah zu lieben, "in kuntum tuhibboon Allah fattabi'ooni"(3:31), dann folge mir tatsächlich "fattabi'ooni yuhbibkumullah"(3:31), dann wird Allah euch lieben "wa yaghfir lakum dhunoobakum"(3:31) und Gott wird euch beschützen und eure Sünden vergeben.

Es ist sehr wichtig, dass wir den Fußstapfen von Rasul Allah folgen. Aber auf welcher Grundlage sollten wir den Fußstapfen von Rasul Allah folgen? Es ist auf den Prinzipien, so wie Imam Ali, alayhi assalaatu wa assalaam, es festgelegt hat, Salawat ala Muhammad wa aali Muhammad [Allahumma Salli alaa Muhammad wa aali Muhammad], wo er sagte: "Sa'looni, sa'looni qabla an tafqidooni." 'Fragt mich, fragt mich, bevor ich begraben werde'. Warum fragen?

Warum nicht blindlings folgen? Warum hat der Imam nicht gesagt: "Folgt uns blindlings. Ihr seid unsere Gefährten. Folgt uns blindlings.

Nein! Nutze den Intellekt, stelle es in Frage. Wir haben in den heutigen Gesellschaften, Gemeinschaften und Individuen, die wir als Abtrünnige innerhalb unserer Gesellschaften betrachten, die vielleicht Ideen mitgebracht haben, die unseren Standards des Verständnisses nicht förderlich sind. Wir haben sie verbannt, wir haben sie verurteilt, wir haben sie kaafir genannt, wir haben sie murtadd genannt. Ich glaube nicht, dass das die richtige Einstellung ist. Wir können zwar diese Dinge sagen, aber die richtige Haltung ist zu sagen, das ist eine Meinungsvielfalt, lasst sie uns einbringen, denn das wird uns ermöglichen, unseren Glauben zu stärken, denn dann sind wir sicher, dass wir nicht blindlings folgen.

Es wird also immer Meinungsverschiedenheiten geben, und wer kann das unterdrücken, was wir abweichende Ansichten nennen? Allah sagt im Koran "laa ikraaha fid-deen qad tabayyanar-rushdu minal-ghayy"(2:256) 'es gibt keinen Zwang in der Religion, die Wahrheit ist klar vom Irrtum', wie ich gestern erwähnt habe. Also du und ich, wenn wir unsere Kinder mit einem soliden Fundament erziehen und jemand sagt, dass Gott nicht existiert, dann sagt dieses Kind: Komm, ich werde mich mit dir unterhalten und ich werde dir sagen, warum du falsch liegst.

Gott hat einen Sohn, er sagte nein, komm. Ich werde mich zu dir setzen und dir sagen, warum es falsch ist. "Maa kaana lillahi ay yatakhidhahu walada subhanahu idha qadhaa amran fa innama yaqulu lahu kun fayakoon."(19:35) 'Es steht Allah nicht zu, einen Sohn zu nehmen'. Das ist ein logisches, rationales Verständnis. Also dieses 'aql, das wir unseren Generationen einflößen müssen, während wir die Rituale beibehalten, ist meiner Meinung nach die ultimative Lösung für die Gesellschaften.

Das heißt, wir sollten nicht ständig Rationalisten sein, wo es keinen Standard für die Praxis in einer standardisierten Weise gibt.

Wir dürfen nicht streitsüchtig sein und Fragen um des Fragens willen stellen. Wisst ihr, "wa min an-naasi man yujaadilu fillahi bighayri 'ilm wa laa hudan wa laa kitaabin muneer"(22:8) Allah verurteilt das. Sei nicht streitsüchtig und stell nicht ständig Fragen, um Unruhe in der Gesellschaft zu stiften. Allah mag das nicht. Allah sagt, fragt, aber fragt willentlich, um zu verstehen.

So finden diese Hochzeiten zum Beispiel Mashallah in dieser Gemeinde statt. Die meiste Zeit findet die Hochzeit hier statt. Das Waleema ist hier. Nun, schauen wir uns zum Beispiel das Prinzip des Waleema an. Es ist die Sunna von Rasul Allah. Und warum? Zusammenkommen und gemeinsam essen ist kathartisch, wie wir auf Englisch sagen, es nimmt die bughz, es nimmt die Feindseligkeit heraus. Es verbindet Gesellschaften. Weißt du, der Islam ist die sozialste Religion der Welt. Es ist die am meisten feiernde Religion der Welt.

Es ist eine Ironie, wenn man sagt, Las Vegas sei das "Mekka" des Glücksspiels. Warum Mekka? Weil sich keine Gruppe von Menschen auf der Erde zusammengefunden hat, die das Bekenntnis ablegt, dass Allah das Zentrum des Universums ist, als die Muslime. Das ist eine rituelle Umrundung sieben Mal um die Kaaba. Sa'ee, das Anlegen des Ihrams "Labayk Allahumma labayk", es ist ein Ritual, aber es ist ein kathartisches Ritual, es ist erhebend, es bringt uns in neue Dimensionen.

Wenn die soziale Komponente geschreddert wird, wo Jumma geschreddert wird. Wenn Allah sagt" Ya ayyuha alladheena aamanoo idha nudiya lis-salaati min yawmil-jumu'ah fas'aw ilaa dhikrillah"(62:9)

Warum Dhikrillah? Aus dem sozialen Kontext heraus. Zusammenkommen, lächeln, Hände schütteln, einander verzeihen! "Wal-kadhimeen al-ghaydh wal-'aafeen 'an in-naas wa Allahu yuhibb ul-muhsineen"(3:134). Gott liebt die, die Gutes tun. Wenn heute eine Heirat stattfindet, haben sich zwei Familien auf jeder Seite zusammengefunden. Sie sind zu einer Familie geworden, in der nun der neue Schwiegersohn seine Schwiegereltern als zusätzliche Eltern sieht und die neue Schwiegertochter sieht auf der anderen Seite zusätzliche Eltern.

Jetzt haben Sie also vier Paar Eltern, wenn sie noch leben, ist das nicht wunderbar? Diese Kontinuität des Wachstums in der Gesellschaft ist es, die Harmonie in die Gesellschaft bringt.

In der heutigen Welt, wenn man sich die Technologie ansieht, die wir haben, sind unsere Kinder sehr isoliert geworden. Sie sitzen in ihren Häusern. Wie ich schon sagte, ist die Selbstmordrate in den Vereinigten Staaten in den letzten zehn, zwölf Jahren um dreißig Prozent gestiegen. Es bringen sich jetzt mehr Menschen um, als dass sie umgebracht werden. Depressionen sind auf dem Vormarsch, Drogenmissbrauch ist auf dem Vormarsch. Bipolare Merkmale sind auf dem Vormarsch. Und warum? Weil die soziale Komponente fehlt, wenn ein Kind mit einem Elternteil beim Abendessen sitzt und du es zu einem Glaubensartikel machst, dass beim Abendessen alle zusammensitzen und wir während des Essens oder nach dem Essen diskutieren, weißt du, wie mächtig das für unsere Zukunft ist?

Man könnte meinen, dass man Psychologen und Psychiater und Soziologen braucht, um unsere Probleme zu lösen, während der Koran all dies bereits festgelegt hat. Er hat die grundlegenden Fundamente des Zusammenkommens, des gemeinsamen Essens, der Geselligkeit, des gegenseitigen Kennenlernens geschaffen, und Maschallah innerhalb solcher Gemeinschaften gibt es viel davon. Aber es muss kognitiv sein, es muss reflektiert sein, und wir müssen es vermeiden, uns gegenseitig zu verletzen. Salawat ala Muhammad wa aali Muhammad [Allahumma Salli alaa Muhammad wa aali Muhammad].

Dies ist ein glücklicher Anlass und wir beten heute Abend, InshaAllah, dass Allah all diesen Paaren, die heiraten, viel Barakah gewährt. Denn es ist so viel Barakah darin, so viel. Denn InshaAllah, wenn die Kinder morgen geboren werden, werden sie Führer werden, die Harmonie in die Gesellschaft bringen werden, die Allah repräsentieren werden und Allah sagt "kuntum khayra ummatin ukhrijat lin-naas ta'muroona bil-ma'roof wa tanhawna 'anil-munkar wa tu'minoona billah"(3:110). Du bist der Beste in der Gemeinschaft.

Ihr fördert das Gute, ihr verbietet das Böse und ihr glaubt an Allah. Aber ich muss auch eine kurze Bemerkung machen. Verzeiht mir, denn ich komme aus dieser Gemeinschaft und ich muss dies mitteilen. Wir sind eine liebevolle Gemeinschaft. Ich glaube, dass Tansania eines der besten Länder der Welt ist. Und ich sage das nicht, weil ich hier geboren wurde.

Ich sage es, weil ich, wenn ich hierher komme, die Harmonie, die Liebe, das Mitgefühl, die Einfachheit, die Schönheit sehe. Und verstehen Sie mich nicht falsch, ich bin kein Schmeichler, ich bin kein Gönner. Ich schere mich nicht um Publicity, ich schere mich auch nicht um die öffentliche Meinung, ich schere mich darum, was Allah am Tag des Jüngsten Gerichts von mir denken wird. Wir müssen sagen, was wahr ist. Wir sind eine liebende Gemeinschaft, wir sind eine zusammenhaltende Gemeinschaft, wir sind klein.

Im Maßstab von sieben Milliarden Menschen auf der Erde sind wir eine kleine Gemeinschaft. Das spielt keine Rolle, das spielt keine Rolle. Aber wir müssen aufhören, uns gegenseitig zu beschimpfen.

Unsere Eltern gaben uns Namen wie Muhammad und Ali und Fatima und Zainab und Zahra, 'Abdur-Rasool, Abdullah, und dann haben wir ihnen einen Namen angehängt, weil wir uns über sie lustig machen wollten. Was für eine, was für eine Sunna von Rasul Allah ist es, dass, wenn unsere Kinder geboren werden Ihr wisst schon, wenn ein Kind geboren wird, dann sehen die Eltern... aufgeregt zu. Also, wie sollen wir das Baby nennen? Ich habe vier Namen, von denen ich geträumt habe, und der Ehemann sagt, nein, ich habe an drei Namen gedacht, und dann kommt die Schwiegermutter herein, nun, ich denke das.

Und alle kommen zusammen und treffen eine Entscheidung. Und was ist das Recht des Kindes? Nach der Sunna von Rasul Allah - sallallahu alayhi wa aalihi wa sallam, ist, dass ein Kind den besten Namen bekommen sollte, der tief bedeutsam ist, denn er repräsentiert seine Zukunft.

Wenn wir sogar du'a machen, "bi haqqi Muhammadin wa antal-Mahmood, wa bi haqqi 'Aliyyin wa antal-A'laa, wa bi haqqi Fatimah wa anta Fatiris-samawaati wa al-ardh wa bi haqqil-Hasan wa antal-Muhsin wa bi haqqil-Husayn wa anta Qadeem ul-ihsaan" . Namen, schöne Namen. Selbst Allah nennt Yahya. "Ismuhu Yahya lam naj'al lahu min qablu samiyyah"(19:7) Es ist also Allahs Sunna, dass wir Kinder auf bestimmte Weise benennen, damit sie ihn repräsentieren. Also fordere ich uns alle innerhalb der Gemeinschaft auf, wenn wir es lieben, uns gegenseitig Spitznamen zu geben, dass wir uns gute Spitznamen geben müssen, denn das ist in der Sunna erlaubt.

Aber Allah sagt: "Laa talmizoo anfusakum wa la tanaabazoo bil-alqaabi bi's al-ismul-fusooq ba'd al-imaan wa man lam yatub faoolaa'ika humudh-dhalimoon."(49:11) Findet keine Fehler aneinander. "Laa talmizoo anfusakum." Wenn wir einander begegnen, haben wir alle Fehler, außer den Propheten und A'immah, haben wir alle Fehler.

Heißt das, wir stoßen uns gegenseitig an? Hey, so gut bist du nicht. Oh, wir machen Leute schlecht. Du weißt, warum wir Leuten schlechte Namen geben. Es lässt uns gut fühlen und dann kichern wir darüber. Das ist fitnah. Allah sagt "dhaharal-fasaadu fil-barri wal-bahr" (30:41). Fasaad ist in die Gesellschaften gekommen. Wir sind Muslime. Die Namensgebung, lass mich eine kurze Fußnote geben. Der Islam ist die einzige Religion mit dem richtigen Namen unter allen Religionen der Welt.

Das Christentum ist benannt nach 'Isaa, Christus, aus dem Griechischen. Das Judentum ist nach dem Sohn von Ya'qoob benannt. Der Buddhismus ist nach Buddha benannt. Der Islam ist nicht muhammedanisch und nicht Ahmadi. Es ist der Islam. Es ist ein Verb. Es ist ein Substantiv. Es ist transaktional. Und glaub mir, wenn alle unsere Gehirne zusammenkämen, könnten wir diese Religion nicht benennen, denn Allah hat dafür gesorgt, dass er sie Al-Islam nennt. "Al-yawma akmaltu lakum deenakum wa atmamtu 'alaykum n'imati wa radheetu lakum ul-Islama deena" (5:3).

Wir geben euch diesen Namen Islam. Behalte ihn bei.

Wenn wir also zusammenkommen Jemand fragte: "Wer bist du? Ich bin Muslim, nicht Moslem. Muslim, sagt es richtig. Mein Name ist Hassanain. Darf ich Sie Harry nennen? Darf ich Sie Haas nennen? Nein, ich bin Hassanain. Ich bin Hasan und Husayn. Sagen Sie es oder nennen Sie mich nicht, denn meine Eltern haben mich so genannt. Es ist mein Recht, es zu verlangen. Aber innerhalb unserer Gemeinschaften geben wir den Leuten scherzhaft Namen, die leider, wenn sie sterben, auf ihren Grabsteinen in Klammern stehen.

Auf Hochzeitseinladungen werden sie in Klammern gesetzt, und diese Namen sind abwertend. Sie sind bedeutungslos.

Also mein Rat an uns alle: Wir müssen aufhören, uns gegenseitig schlechte Namen zu geben, und ich fordere jeden von uns auf, sich gegenseitig gute Namen zu geben. Und wenn du jemanden sagen hörst [babako nani - aah shamtiya jina], sag nein. Wie ist dein richtiger Name? Oh, mein Name ist Muhammad. Oh, dann nenne ich dich Muhammad. Nicht Moe, Joe, Boe. Wir sind Muslime, wir sind bedeutungsvoll. Du hast 'aql.

Allah sagt im Koran "afalaa ya'qiloon" (12:109). 'Denkst Du nicht'? Wir sind keine Roboter. Wir sind intelligente Wesen mit bedeutungsvollen Namen.

Wir stehen auf und unsere Kinder, wenn man sie fragt, wie heißt du? Sagt: Mein Name ist Ali Abbas. Ich sagte: Ali und Abbas, sehr mächtige Namen. Wir weinen in Ashura für Ali al-Akbar und Ali al-Asghar und Abbas alayhis-salam, als Shujaat, diejenigen, die die Fahnen des Islam erhoben haben. Sie kämpften für Gerechtigkeit und wurden zu Vorbildern für die Menschheit. Verstecken Sie solche Namen nicht mit irgendwelchen dummen Lehrplänen. Und Allah sagt "wa man laam yatub"(49:11) 'Wenn du nicht umkehrst, bist du ein Übeltäter'.

Während wir also die beste Religion haben, die besten Vorbilder, die beste Schrift auf Erden, die besten Beispiele, und Allah sagt, wenn ihr dem Propheten gehorcht, dann wird Gott euch lieben. Du behauptest, Gott zu lieben? Es ist bedeutungslos, wenn du nicht folgst und gehorchst. In der heutigen Nacht musste ich absichtlich darauf hinweisen, dass, während es eine freudige Nacht ist, lasst uns einander umarmen und zur Sache kommen und uns gegenseitig die reinen Namen nennen, nicht die dummen Namen wie Mu'awiyah.

Weißt du, was Mu'awiyah auf Arabisch heißt? Eine Hündin. Wer würde sein Kind so nennen? Schande über sie.

Dieses Kind hat am Tag des Jüngsten Gerichts das Recht, zu Gott zu sagen: Meine Eltern haben mir einen lausigen Namen gegeben, das heißt, sie hatten kein Ziel für mich. Sie hatten keine Zukunft für mich. Sie hatten keinen Wunsch für mich, hohe Stationen zu erreichen. Wir geben unseren Kindern die schönsten Namen aus einem bestimmten Grund. So schließe ich heute Abend mit diesen Ritualen, behalte die Rituale, aber denke nach, meditiere, untersuche andere Religionen. Wir haben Menschen anderer Religionen in unserer Nachbarschaft.

Beobachte sie, beobachte, was sie tun. Warum tun sie das? Frage sie, warum machen Sie das in Ihrem Kreis? Warum gehen Sie diesen Weg? Warum sagen Sie das? Warum haben Sie so einen, Fragt sie? Allah sagt "seeroo fil-ardh" (29:20) Reise. Lernt die Vielfalt kennen. Dann verstehst du, wenn die Leute sagen, warum wir Majlis jeden Tag haben, weißt du, wenn weißt du, Shahadah, Wiladah haben?

Sag: Das ist Dhikr. Wenn wir uns an die Ahl al-Bayt erinnern, ist das Dhikr. Allah sagt: "Dhikru rahmati rabbika 'abdahu Zakariyah" (19:2) wadhkur fil-kitabi Maryam.(19:16)" Verstehe. Mach Dhikr von Maryam, mach Dhikr von Ibraheem. Warum Dhikr? Weil, wenn du dich nicht an sie erinnerst, wer ist dann dein Vorbild? Bollywood, Hollywoodfiguren? Irgendjemand wird immer ein Vorbild sein. Und es gibt kein größeres Vorbild als den Propheten.

"Laqad kaana lakum fi Rasoolillahi uswatun hasanah."(33:21) Der Gesandte ist dein bestes Vorbild. "liman kaana yarjullah wa 'l-yawm ul-aakhir wa dakara Allah katheera" (33:21), "derjenige, der zu Allah zurückkehren will, an den Tag des Gerichts glaubt und Allahs viel gedenkt".

Wir sind also geehrt, diese großartige Religion zu haben. Lasst uns mit ihr aufstehen. Lasst uns mit ihr geehrt werden und lasst uns die Erkenntnis nutzen; 'aql'. Denn es gibt nichts anderes als das. Und lasst uns absorbieren. Während wir in diesen Versammlungen sitzen und Majlises haben, gehen wir nach draußen kein Klatsch. Wer hat wen gesagt? Wer hat wen geheiratet? Wenn es gut ist, redet es. Wenn es schlecht ist, sagen Sie: "Entschuldige, die Person ist nicht da.

Und wenn du etwas Schlechtes sagen willst, warte, rufen wir ihn. "Fatabayyanoo"... Yaa ayuha-lladheena aamanoo in jaa'akum faasiqun bi naba'in fatabayyanoo an tuseeeboo qawman bijahaalatin fatusbihoo 'alaa maa fa'altum naadimeen."(49:6) 'Bringe sie an, überprüfe, ob du vielleicht aufgrund von Unwissenheit Schaden verursachst.' Das ist sehr wichtig. Wenn wir also das eben Gesagte verlassen, sollten wir darüber nachdenken.

Lass uns einen Kaffee trinken gehen, lass uns ein Eis essen gehen. Wir werden weiter reden. Schlagen wir den Koran auf. Was war das für ein Vers? Oh, das war mächtig. Sauge ihn auf! Wenn du Tafakkur machst, bringt es Harmonie. Du vermeidest Klatsch und Tratsch, du vermeidest die satanischen Elemente und du erhebst dich.

Deshalb beten wir in unseren heutigen Gebeten, dass Allah subhanahu wa ta'ala uns die Weisheit gewährt. Allah sagt im Qur'an: "Yu'ti l-hikmata man yashaa wa man yu'tal-hikmata faqad utiya khayran katheera."(2:269) Er gibt Weisheit, wem Er will, und wem Er Weisheit gegeben hat, dem hat Er viel Gutes gegeben. Aber man kann Weisheit nicht erlangen, wenn man sich nicht Wissen aneignet, wenn man nicht nachdenkt, wenn man nicht sitzt, steht und auf der Seite liegt und denkt.

Denn so verändern wir das Leben.

So bringen wir Weisheit voran. So werden wir stark. Und dann wird unser Iman beständig. Allah sagt "Huwa alladhee anzalas-sakeenata fee quloobil-mumineen liyazdaadoo imaanan ma'a imaanihim wa lillahi junoodus-samaawaati wal-ardh"(48:4). Er bringt Ruhe in die Herzen der Gläubigen und er steigert ihren Glauben über ihren Glauben. Weißt du, wie die Ruhe kommt? Wenn du und ich sitzen und nachdenken, wenn du und ich lesen, wenn wir fragen, wenn wir Fragen stellen, wenn wir Ritualen folgen.

Wir verhandeln keine Gebetszeiten. Ich sehe es hier. Ich sehe die ältere Generation pünktlich sitzen und auf Adhaan warten. Und ich sage, sie sind gesegnet. Man könnte denken, oh, die haben nichts Besseres zu tun. Nein, nein. Sie sind fokussiert. Sie haben etwas, es ist ein Ritual, aber es hat eine Bedeutung. Aber wenn sie sitzen und reden. Als der Heilige Prophet in die Masjid eintrat, gab es zwei Gruppen. Eine machte 'ibaadah, die andere diskutierte.

Er sagte: "Beide sind gut, aber diese hier ist besser. Diejenige, die diskutiert, ist besser, und der Prophet schloss sich ihnen an und begann, mit ihnen zu diskutieren. Und warum? Weil eine Stunde des Nachdenkens besser ist als tausend fremdbestimmte Gebete in der Nacht . Möge Allah uns die tawfeeq geben, um Denker zu sein.

Wir beten zu Allah, Subhanahu wa Ta'ala, dass er diesen Vereinigungen Glück gewährt. Mein Rat an euch, meine Brüder, die heiraten, und die Schwestern, versteht, dass das Ich zu einem Wir wird, das M umkippt. Vergesst das nicht. Es ist also nicht mein Weg oder der Highway. Es ist unser Weg. Und vergesst nicht: Wenn ihr heiratet, gibt es keinen goldenen Weg. Ihr werdet ihn bauen. Darum geht es in der Ehe. Da ist Barakah drin, da ist Verständnis.

Da ist Geben und Verzeihen, da ist Nehmen, verstehst du. Nehmen und Verzeihen, es ist ein Geben und Nehmen. Es ist gesund.

Wenn dann die Kinder geboren werden, sehen sie, dass die Eltern stark sind. Sie streiten sich nicht voreinander. Sie sind ruhig, sie lächeln. Die Kinder sagen, wow, mein Fundament ist stark. Was glaubt ihr, wie viele solche Kinder auf die schiefe Bahn geraten? Keine, selten. Es ist, wenn es Streit und Gezänk über belanglose Themen gibt, über banale Themen. Gebt es auf! Denn es gibt nichts Besseres, als zu beten: "Ya Allah stelle Liebe zwischen mich und meinen Ehepartner, auch im Jenseits."

So wie der Prophet sagte: "Khadija und ich werden zusammen im Paradies sein." Wir enden. Bismillah ir-Rahman ir-Raheem. Dieses Dua steht in Surat Furqan. Ich rate euch, meine Brüder und Schwestern, es zu rezitieren. "Rabbanaa hablanaa min azwaajinaa wa dhuriyyaatinaa qurrata a'yun wa ja'alnaa lil-muttaqeena imaamaa" (25:74). Dies ist ein sehr kraftvolles Du'aa. "Unser Herr, Rabbanaa hablanaa min azwaajinaa, mache diese Anziehung zwischen mir und meinem Ehepartner.

Wa dhuriyyaatinaa, und meine Nachkommenschaft, unsere Nachkommenschaft, dhuriyyaatina, unsere Nachkommenschaft, richtig, qurrata a'yun, mach sie kühl für unsere Augen". Du siehst nach vorne... Du kommst von der Arbeit, du kannst es nicht erwarten, nach Hause zu gehen, um deinen Ehepartner zu treffen, und dein Ehepartner kann es kaum erwarten, dass du nach Hause kommst, und die Kinder können es nicht erwarten, ihre Eltern zu sehen, und die Eltern können es nicht erwarten, ihre Kinder zu sehen.

Wie im Hadith al-kisaa: "Ya qurrata 'ayni wa thamarat fu'aadee innee ashummu 'indaki raa'ihatan tayyibah". Ich rieche diesen Duft. Dieser akhlaaq muss aufrechterhalten werden und neue Generationen in die Gesellschaft bringen. Aber der beste Teil dieses Du'aa ist "wa ja'alnaa, mach uns, oh Allah, lil-muttaqeena, zu den gottbewussten Führern". Denn wenn ihr Führer unter den Gottesbewussten werdet, seid ihr die Führer der Welt.

Bismillahir-Rahmaanir-Raheem. Rabbana aghfirlanaa wa li-ikhwaanina alladheena sabaqoonaa bil-Imaan, wa laa taj'al fee quloobinaa ghillan lil-ladheena aamanoo, Rabbanaa innaka raoof ur-raheem. Wa aakhiru da'waana 'anil-hamdulillahi rabbil-'aalameen wa assalaamu 'alaykum jamee'an wa rahmatullahi wa barakaatuh.