Predictability, Loyalty & Reliability

Bismillah Al-Rahman Al-Rahim, la Hawla wa La Quwwata Illa Bi-Llah, al-'Aliyyun, al-'Adhim. Al-Hamduli-Llahi Rabbal-'Alamin, wa Salla Allahu 'ala SayyiDiena wa Nabiyyina, Abil Qasim Al-Mustafa, Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad]. Wa Aalihi, At-Tayyibin, At-Tahirin. La siyama Baqiyyat Allah fi 'l-ardhin, 'Ajjala Allah Ta'ala Farajahu ash-sharif, wa Ja'alana min a'waanihi wa ansaarih. [In Naam van De God ... Salutaties naar Profeet Mohammed en Ahle Muhammad, en Moge Allah Imam Al Mahdi Terugkeer Haastenen en ons van Zijn helpers maken...]

Ik ben Allah Subhana wa Ta'ala erg dankbaar dat ik onder jullie aanwezig mag zijn en getuige mag zijn van de diploma-uitreiking van een aantal van onze broeders en zusters, die een eenjarig of tweejarig KLC-programma hebben afgerond. En dit is in aanvulling op degenen die in september zijn afgestudeerd. Dus dit brengt veel vreugde, AlHamdulillah.

In Montreal hadden we op een dag een goede discussie. Bij broeder Mahmood thuis, bij broeder Jawad thuis, na Du'a Nudbah, over loyaliteit, en voorspelbaarheid, en betrouwbaarheid. En eerst stelde ik de vraag, wat denk je van deze drie, de relatie, en het verschil, de significantie? En AlHamdulillah ik kreeg een heel goede discussie. Aangezien ik nog steeds over dit onderwerp nadenk, dacht ik dat het goed was om hier vanavond ook over te praten.

Sommigen van jullie volgen de Akhlaq-lezingen van de Hawza in Londen. Jullie weten dat we ''wafa'' hebben genoemd als een van de belangrijkste kwaliteiten in de Islamitische ethiek. Een van de fundamentele kwaliteiten van een moslim moet '''wafa'' zijn - loyaliteit. Deze discussie is een voltooiing of aanvulsel, of aanvulling op die discussie, dus het is geen herhaling, of herhaling, het is een soort aanvulling op die discussie.

Eerst wil ik beginnen met enkele hadith van Amir Al-Mu'minin 'Alayhi As-Salam, en daarna deel ik enkele van mijn reflecties met jullie. En dan zou ik willen zeggen, wat is de relatie tussen ''wafa'' en KLC.

Amir Al-Mu'minin 'Alayhi As-Salam, zei: "Al-'wafa'u inwanu dhufur al-Dien" - "Loyaliteit is het teken, is een indicator van kracht in geloof". Als iemand heel sterk is in zijn, of haar geloof, als iemand in staat is om zijn geloof of haar geloof te laten groeien, dan zou het resultaat wafa' zijn. Dus tenzij je wafa' bereikt, sta je eigenlijk aan het begin van de reis, als er al een reis is.

"wa quwwatu al-amanah"- Nogmaals, je weet dat "betrouwbaarheid één van de fundamentele kwaliteiten is." We hebben hier een discussie over gehad. wafa' en betrouwbaarheid hebben veel met elkaar te maken, want je kunt iemand niet vertrouwen die niet loyaal is of iemand die zijn beloften niet nakomt, iemand die niet zijn best doet om contracten, verbonDiengen na te komen. Je kunt hem of haar niet vertrouwen.

Of in een andere hadith, Amir Al-Mu'minin 'Alayhi As-Salam zei, "Al-wafa'u taw'amu al-amanah" - wafa' en amanah zijn als een tweeling. Ze behoren tot dezelfde vader en moeder. Betekent, als je op de juiste weg bent, als je ma'rifa, je Imaan intact zijn, automatisch zou je 'wafa' en amanah - loyaliteit en betrouwbaarheid hebben.

"Wa zayn ul-ukhuwwa"- 'voor broederschap heb je '"wafa'" nodig'. De beste broeders, de beste zusters zijn degenen die loyaal zijn. Het is niet dat; je mijn broer bent zolang ik je nodig heb. Als ik hem niet nodig heb, ben je mijn broer niet of je bent mijn broer zolang ik niemand beters vind. Als ik die nieuwe persoon vind, weet je, aardiger is, vergeet ik jou. Het is altijd goed om de cirkel van je broers te laten groeien, om meer broers te hebben, dat is goed, maar het is niet goed om je broers die je al hebt te vergeten. Je mag je broers en zussen nooit verliezen.

"Ni'ma qarinu al-amanati al-'wafa' " - opnieuw relatie tussen amanah en 'wafa' ", wafa' is een goede metgezel voor amanah, voor betrouwbaarheid.

In een andere hadith, en eigenlijk meerdere hadiths, relatie tussen sidq en wafa' - waarachtigheid en wafa'.

"Ni'ma qarinu al-sidqi al-wafa' ". Weet je, we zeiden dat waarachtigheid het meest fundamentele is. En we zeiden dat alles voortkomt uit waarachtigheid. Deze hadith helpt die positie. Als je waarheidsgetrouw bent, als je eerlijk bent, de allereerste manifestatie daarvan is wat je zegt en beloftes die je doet.

"Al-"wafa'u taw'ama al-sidq"- wafa' is tweeling met sidq- met waarachtigheid.

"aslu ad-Dien", Amir al Mu'minin zegt: "aslu ad-Dien ada'u al-amanah wa al-wafa'u bi al-'ahd" - 'het fundament, de wortel, iets waarmee je Dien (religie) hebt en zonder welke je geen Dien hebt is loyaliteit en het leveren van het vertrouwen, betrouwbaarheid. Het is geen Salaat, geen Zakaat, geen Hadj, geen vasten.

Dien kan niet gemeten worden aan de hand van handelingen. Dien moet gemeten worden aan iets van zijn eigen aard; Dien is iets over harten. Daarom moet je het meten met kwaliteiten van het hart, niet alleen met handelingen, handelingen die resultaten kunnen zijn. Acties kunnen producten zijn. Acties kunnen helpen om die kwaliteiten in het hart te hebben. Maar denk nooit dat het teken van religie, het teken van Iman iets doen of niet doen is. Het is niet het teken. Het moet iets met de kwaliteit te maken hebben.

'Man ahsan al-wafa'?'- Heel mooi. 'Wie moet je kiezen als je vriend, als je partner, als, ik weet het niet, echtgenoot, als collega, als leider, als volgeling; die Imam Mahdi [Moge Allah Zijn Terugkeer Haasten] gaat kiezen?' Deze hadith antwoordt: " man ahsan al-wafa' istahaqq al-istifa" - degene die goed is in wafa', een echt loyaal persoon is; verdient het om gekozen te worden; verdient het om gekozen te worden. Je kiest geen mensen die gemakkelijk van gedachten veranderen of iets beloven, waarna ze hun belofte niet nakomen. Hun prioriteiten veranderen. Je kiest iemand die, als hij iets onderneemt, zijn best zal doen of haar best zal doen om het waar te maken.

"La ta'tamid 'ala mawaddati man la yu'fi bi 'ahdi" - Vertrouw niet op de vriendschap van iemand die zijn beloftes niet nakomt. Als iemand zijn beloftes niet nakomt, kan hij geen goede vriend voor jou zijn.

En dan mijn laatste hadith in'sha'Allah daarna, praat ik over mijn reflecties. 'Injaaz al-wa'd min dala'il al-majd'a, 'anjaza wa'dah'- hebben we in Du'a Wahdah. 'Injaaz al-wa'd'-als je in staat bent om te volbrengen wat je hebt beloofd, als je in staat bent om te leveren wat je hebt ondernomen; dit is één van de tekenen van nobelheid, één van de tekenen van het hebben van een grote persoonlijkheid.

Dus ik begrijp het als volgt. In ons sociale leven moeten we met elkaar omgaan, nietwaar? Om op een productieve manier met elkaar om te gaan, om effectief te zijn in onze relaties, moeten we elkaar begrijpen. We moeten samenwerken. We moeten weten hoe we onze middelen moeten delen, ik weet het niet, taken. Veel dingen hangen af van rollen die andere mensen spelen. Ik alleen kan niet zoveel doen. Ja, misschien voor mijn persoonlijke relaties met Allah heb ik anderen niet zo hard nodig. Maar als ik iets wil doen voor de maatschappij, voor de gemeenschap, voor mijn familie, iets over economie, over politiek, wat dan ook, dan kan ik niets alleen. Ik moet met andere mensen samenwerken. Zij moeten ook met mij samenwerken. Dus we hebben elkaar hard nodig.

Nu, als mensen iets zeggen en ze geloven niet in wat ze zeggen. Ze vertellen leugens, dan kunnen we geen productieve relaties hebben, je zult steeds weer bedrogen worden. Of als iemand iets belooft en op basis van zijn belofte maak ik een plan dat bijvoorbeeld uit twee delen bestaat. Ik zeg: "Oké, de helft doe ik, de andere helft doet die persoon.". Als die persoon dan niet doet wat hij belooft, zijn al mijn inspanningen weg, want ik werd verondersteld de helft te doen en deze helft kan alleen nuttig zijn als de andere helft gedaan is.

Ze zeggen dat iemand een groep zag van technici. Ze waren een kanaal aan het graven en een andere groep die de grond terug in het kanaal stopte. Dus een groep, bijvoorbeeld, 's ochtends waren we kanalen aan het maken en een andere groep kwam en vulde het kanaal met de grond die ze eruit hadden gehaald. Dus deze persoon was verrast. Wat zijn ze aan het doen? Ze vernielen gewoon de weg en alles en creëren problemen voor de buren. Dus vroeg ik een van deze arbeiders, wat doen jullie? Hij zei dat we uit drie groepen mensen moesten bestaan. Eén groep maakt dit kanaal. Een andere groep zou de gasleidingen komen leggen en de derde groep zou de grond weer terugleggen. De middelste groep is niet gekomen. Dus we graven gewoon die weg en leggen hem terug. Het is dus lachwekkend. Maar dit is de manier waarop we vaak dingen doen in onze gemeenschappen of samenleving. Sommige mensen werken hard, maar omdat de andere mensen niet leveren wat ze hebben toegezegd, ze tonen geen interesse, tonen geen loyaliteit, is onze energie verspild. Niet 100 procent verspild, want in'sha'Allah krijgen we wat beloning, maar we kunnen niets opbouwen. Je kunt de gemeenschap niet alleen met beloning opbouwen. De beloning is goed voor je Akhirah. In Dunya moeten we bouwen met succes, met effectiviteit. Ja? Ik kan als docent komen en de niyyah krijgen, zelfs als er niemand komt opdagen, krijg ik mijn beloning. Maar is dat de manier waarop een gemeenschap vooruit kan gaan? We maken een school. Mensen brengen bijvoorbeeld de kinderen niet, of we hebben geen leraren. Oké, misschien krijgen we de beloning. Ik weet het niet, maar het helpt niet. We moeten heel voorzichtig zijn met succes en elk succes baant de weg voor het volgende succes. Elke mislukking schaadt onze moraal, schaadt ons vertrouwen en we verliezen kansen en het gaat steeds slechter met ons.

We moeten dus op elkaar kunnen vertrouwen. Als mensen eerlijk zijn, als mensen hun beloften nakomen, dan kunnen wij op hen vertrouwen, zij kunnen op ons vertrouwen en dan gaat alles heel goed. We zijn misschien traag, maar we gaan tenminste vooruit. Maar als slechts een paar mensen alles willen doen, andere mensen zich ontspannen of andere mensen, weet je, hun vrijheid nemen wanneer ze maar willen, ze komen wanneer ze maar willen, geen beloften, geen verbonden, geen verdragen, geen contracten. Dat is geen goed teken.

Nu, als het gaat om een leider, als je leider bent van een project of als je leider bent van een gemeenschap, of als we bijvoorbeeld denken aan Imam 'Alayhi As-Salam, vooral Imam Mahdi 'ajjal Allah Ta'ala farajahu ash-sharif, die neemt geen enkel risico omdat we voor hem geen andere keuze hebben. Dus hij zou geen enkel risico nemen, zoals vertrouwen op mensen die later niet in staat zouden zijn om te leveren.

Welke kwaliteiten zoek je in de mensen waarvan je denkt dat je erop kunt vertrouwen, dat ze hen selecteren? Wie zijn degenen die het verdienen - al-istifa' en al-i'timad? Zeker, een deel ervan is taqwa-vroomheid, een deel ervan is kennis, maar een groot deel ervan is dat ze moeten zien dat je iemand bent die ze kunnen voorspellen. Ze kunnen er zeker van zijn dat je je best zou doen om de taak te volbrengen, niet alleen door loyaliteit, maar eerder door je capaciteiten.

En hier verschijnt het verschil tussen loyaliteit en betrouwbaarheid. Misschien hebben we mensen die heel loyaal zijn. Ze stappen nooit over naar andere gemeenschappen, andere taken, maar ze zijn niet in staat om het werk te leveren. Ze kunnen geen injazu al-wa'dah' doen.

Ik zeg bijvoorbeeld, laat het maar aan mij over, ik doe dit wel voor je en ik werk echt hard. Maar als ik de vaardigheden niet heb, als ik de talenten niet heb, als ik de contacten niet heb, als ik de ervaring niet heb, dan vermoei ik mezelf maar kan ik je niet helpen. Je hebt niet alleen mensen nodig die goed en eerlijk en loyaal zijn, je hebt mensen nodig op wie je kunt rekenen.

Dus die dag noemde ik het voorbeeld van Imam Husayn 'Alayhi As-Salam, en zijn metgezellen toen in de nacht van Ashura, toen Imam 'Alayhi As-Salam, hen aanbood om te gaan, en hen zelfs aanmoedigde. Hij zei "het is nacht, jullie kunnen gaan en enkele van mijn familieleden meenemen". Misschien wilde Imam hen hiermee een goed gevoel geven dat ze hem niet verraden, omdat ze de familie meenemen. Weet je, ze zeiden: "Nee, we kunnen jullie niet alleen laten. En als we, sommigen van hen zeiden dat "als we herhaaldelijk gedood worden, we jullie niet alleen zullen laten".

Daarna zei Imam 'Alayhi As-Salam: "Ik ken geen metgezellen die loyaler en beter zijn dan de mijne". 'Awfa wa abarra'. Dus dit laat zien dat 'wafa' erg belangrijk is, en Imam Husayn 'Alayhi As-Salam bevestigde en accepteerde en onderschreef hun loyaliteit en hun vroomheid.

Maar onder hen waren er mensen die Imam aanwees als zijn bevelhebbers. Imam zei bijvoorbeeld, jullie hebben de 'maymanah'- jullie hebben de rechterkant van het leger, jullie hebben de linkerkant. Het betekent dat deze een niveau hoger zijn. Dit zijn niet alleen loyale mensen, dit zijn mensen die Imam vertrouwt op hun vaardigheden en hun vermogen om een goede commandant te zijn. En dan hebben we onder hen allemaal Abu 'l-Fadhl al-'Abbas dat Imam niet alleen op hem vertrouwt als een goede commandant; Imam vertrouwt op hem als de volgende persoon in bevel en geeft hem de vlag van zijn leger.

Weet je, in het verleden was het een teken van nederlaag als de vlag niet in de lucht hing. Dus hoeveel mensen er ook gemarteld of gewond raken, je moest ervoor zorgen dat deze niet viel. En daarom, toen Yazid de stok of wat dan ook zag dat gebruikt werd om de vlag van Imam Husayn 'Alayhi As-Salam te dragen en hij zei dat degene die dit droeg erg loyaal was aan Imam Husayn 'Alayhi As-Salam. Want het was niet dat hij wegliep of voor een kleinigheid dit liet vallen. Hij was zeer, zeer loyaal.

Zo iemand wordt de ruggengraat van de Imam. En Imam, zegt "al-aan inkasara dhahri"- Dit is de tijd dat veel mensen misschien al gedood werden of gingen doden, maar Imam voor geen van hen zei: 'al-'an inkasara dhahri'. 'man qata'a raja'i'. Wat betekent dat? Tot die tijd had Imam Husayn nog hoop. Hoop in wat? Ik denk dat het lijkt, hoop in veiligheid van zijn familie en mensen die daar waren. Hoop op vijanden die geen kwaad konden doen aan de mensen waar Imam het meest bezorgd over was, onschuldige mensen die daar waren. Ik zeg niet dat Imam hoop had om de vijanden te overwinnen, maar hij had tenminste hoop dat zolang deze persoon daar is, alles veilig is.

Dus we moeten hieraan werken als je dicht bij Imam Mahdi 'ajjala Allahu Ta'ala farajahu ash-Sharif wilt zijn. Je moet loyaal zijn, maar meer dan dat, je moet iemand zijn op wie Imam kan vertrouwen. Imam kan gemoedsrust hebben als je iets onderneemt. Tussen Hem en Allah [S.W.T], moet hij zich gelukkig voelen als dit gemeenschapsproject door jou wordt afgehandeld.

Het is niet gemakkelijk, er is veel oprechtheid voor nodig, veel toewijding, veel begrip, veel vaardigheden en geen ego. Want als je ego hebt, kun je altijd je eigen belangen verkiezen boven de belangen van de gemeenschap of op zijn minst je eigen comfort boven de belangen van de gemeenschap. Zeg dat ik genoeg heb van deze mensen en waarom ik, je weet wel, zoveel zou moeten werken.

Loyaliteit is dus heel belangrijk, maar het is niet genoeg. We leggen hier zoveel nadruk op of we kunnen zien dat het middelste niveau van loyaliteit niet genoeg is. We kunnen 100 mensen hebben die als Imam zegt ga naar de oven, dan gaan ze naar de oven, maar dat is niet genoeg. En Imam wil niet iets met de oven doen. Imam wil mensen waarvan hij zegt, ga naar deze plek en los de problemen op. Wees in je gemeenschap een verenigende kracht en een verenigende stem.

Dus een hoger niveau van loyaliteit of iets dat gebouwd is op loyaliteit en andere kwaliteiten is betrouwbaarheid, het vermogen om injaaz al-wa'd te doen dat we hier hebben, injaz al-wa'd. Wanneer je iets onderneemt, onderneem je eerst niet gemakkelijk. Je denkt erover na. Er zijn mensen die zonder zelfs maar te begrijpen waar het om gaat, zeggen ik ben er voor alles ze zijn er. Het is niet genoeg.

Allah zegt: "Inna aradna al-amanata 'ala as-samawati wa al-jibali wa al-ardh, fa abayna an yahmilna wa ashfaqna minhu" (33:72). Soms zouden wij als mu'min zo moeten zijn 'abayna an yahmiln, wa ashfaqna'. We zeggen met eerlijkheid, ik kan dit niet leveren. Dit gaat mijn capaciteit te boven, maar niet dat ik wegloop voor verantwoordelijkheid, maar dit is niet wat ik kan doen. Ik heb deze vaardigheid niet. Ik heb de ervaring niet, ik heb de kennis niet. Ik moet eerlijk zijn.

Maar als ik kan leveren, dan accepteer ik dat en laat ik dit project niet ten onder gaan. Laat de mensen in de gemeenschap niet het gevoel hebben dat we niet in staat zijn om te slagen. We zijn niet in staat om het werk te leveren. En in'sha'Allah dan Imam Mahdi 'ajjal Allahu Ta'ala Farjahu ash-Sharif als hij merkt dat in elk deel van de gemeenschap, op verschillende plaatsen er zulke mensen zijn, dan heeft hij hoop om te komen. Dus hij moet geen Shi'ah zien die alleen maar van hem houden, alleen maar bidden voor zijn Faraj, alleen maar du'a nudbah reciteren, maar hij moet Shi'ah zien die op het toppunt van loyaliteit en betrouwbaarheid zijn.

Dus in KLC denk ik dat we moeten proberen deze richting op te gaan. Door te leren, door onze sociale Wilayah, door succesvol te zijn in onze beroepen, betrouwbare leden worden van de gemeenschap van Imam 'ajjal Allahu Ta'ala farajahu ash-Sharif. Dat wanneer we een taak ondernemen, zoveel als we kunnen en kracht hebben en zoveel als we leven hebben, we ervoor zorgen dat dit project succesvol zal worden afgerond.

En dit doet me denken aan dat prachtige gezegde van Amir al-Mu'minin 'Alayhi As-Salam over de metgezellen van Imam az-Zaman: "Lo hammu bi izalat al-jibal al-rawasi la azaluha", "als zij besluiten om bergen te verzetten". Dit is het maximale dat we kunnen noemen als een moeilijke taak. Stel dat we om de een of andere reden bergen moeten verplaatsen, dan moeten we een tunnel in de berg maken. "Lo hammu bi izalat al-jibal al-rawasi la azaluha". Na nadenken, na overleg, mashwarah, als deze beslissing wordt genomen dat we deze berg moeten verplaatsen. "Lo hammu bi izalat al-jibal al-rawasi la azaluha', zij zullen het doen.

Maar als je deze kwaliteit niet hebt en ze zeggen je, neem deze muur en sla deze muur neer, dan maak je van deze muur een berg en je doet het niet. Je komt met duizend excuses om te zeggen dat dit onmogelijk is. Baba, we vragen je een eenvoudig ding om te doen, je zegt, je denkt dat je gevraagd wordt om bergen te verzetten, maar als je deze kwaliteit hebt, vraag je me zelfs, OK, ik zal het proberen. Ik zal mijn best doen. Ik heb al heuvels verzet. Nu ga ik bergen verzetten.

Dus ik hoop dat we insha'Allah in KLC elke taak die we op ons nemen ook waarmaken. En zoals ik al verschillende keren heb gezegd, het allereerste wat we verwachten is dat je je cursussen afmaakt, dat je goed studeert, je mubahathah doet en op tijd examen doet. Dit is een heel eenvoudige stap voor loyaliteit aan het programma en betrouwbaarheid. Als ik aan het programma begin en ik kan me niet eens, weet je, inzetten voor vier uur per week, als ik me niet kan inzetten voor mubahatha, als ik me niet kan inzetten voor het examen, hoe kan ik dan een goede helper zijn voor Imam Mahdi 'ajjal Allahu Ta'ala farajahu ash-Sharif?

Dus we zijn de mensen dankbaar die ons op verschillende manieren hebben geholpen met vrijwilligerswerk, want weet je, dit is KLC is 100 procent halaal en 100 procent door vrijwilligerswerk. Er is niets anders dan vrijwilligerswerk. Dus sommige mensen helpen met toelating, sommige mensen helpen met de cursussen, met examens, met het curriculum, met evenementen. Alles is vrijwilligerswerk. Dus we bedanken hen allemaal en we bidden tot Allah Subhana wa Ta'ala om hen succes te geven.

We danken ook de mensen die voor hun eigen groei, maar ook voor de groei van de gemeenschap via hen, het programma hebben gevolgd en afgerond, en we bidden dat ze in'sha'Allah tawfiq hebben om elke gelegenheid om te leren te blijven gebruiken en wat je ook leert in'sha'Allah te delen met andere mensen, want leren zonder delen is niet compleet.

Dus in'sha'Allah zijn we erg opgewonden om naar het vervolg van het programma te gaan, de rest van het programma. En in'sha'Allah luisteren naar de namen die zijn geëindigd. Dit is een heel, heel belangrijke stap voor KLC. Dat is een mijlpaal bij elke diploma-uitreiking. Ik ben heel blij en vreugdevol en ik weet zeker dat jullie deze vreugde met mij delen. Dit is geen kleinigheid. Het is een grote ni'mah, een grote zegening. En in'sha'Allah zullen we altijd vele, vele mensen hebben die door KLC gaan en in'sha'Allah zullen afstuderen en naar het volgende niveau gaan. Hartelijk dank.

"Wa akhiru ad-da'wana 'an al-hamdu li-Llahi Rabb al-'Alamin" [En het einde van hun roep (zal zijn): ‘(Alle) lof komt (alleen) toe aan Allah, de Heer der Werelden.] Quran - 10:10).