Can A Muslim Feel Sad?
So huzn or sadness is a condition for the heart, which is much more safer than being too happy. Of course, you must be careful that this sadness doesn't reach the level of depression. That is another issue. The difference is that when you are depressed, you do nothing. You become frightened to make any decision, you cannot do anything.
But the sadness that I am saying, is the sadness that makes you very active, the sadness that makes you determined not to lose any second of your life, the sadness that makes you look for solutions for your problems, for treatments, for your illnesses. This type of sadness is very important.
One of the characteristics of believers is that "al-mu'minu bushruhu fi wajhi wa huznuhu fi qalbih", Mu'min is the one that when you look at his face, you find him happy, he smiles. You don't find that he has big problems, because he doesn't want you to feel sad for him. He tries to socialize, he tries to make you relaxed, but "wa huznuhu fi qalbih", but in his heart he feels very sad. Therefore, when he is alone with Allah Subhana wa Ta'ala, he starts crying.
Imam Zayn ul-Abidin, alayhi as-salam says he says in Du'a Abu Hamza [Ath-Thumail] [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad], he says, 'man yakunu aswa'a halan minni, in ana nuqiltu ala mithli haali, ila qabrin lam umahid quli raqdati wa lam afrushhu bi 'l-amal as-salihi lidhajati', he says, Oh Allah who is in a condition worse than my condition, if in such a condition that I have right now, I am going to be put in my grave, a grave that I have not prepared for my stay, a grave that I have not furnished with "amal as-salih", "lam afrushhu bi 'l-amal as-salih".
When you want to go, just for a weekend, to a holiday, you make sure that you find a very good hotel. Does it have, you know, bathroom inside or not? Does it have WIFI? you know, everything you check, breakfast, everything. What about a place that we are going to be there for thousands of years and then afterwards, the Qiyamah, which has no end? So Imam says, if this is the condition, so why I shouldn't cry? What stops me crying over my conditions? "Ma li la abki".
So when mu'min has these serious concerns in his or her heart, when he or she sees that he always promises to Allah that I am going to be a good person, then he fails, of course he feels sad. Of course she feels sad. But this is a sadness that doesn't stop you to be active. This is the sadness that doesn't make you depressed. This is the sadness that the Prophet had, during the night, he was crying like a mother who has lost his child. But during the day he was so active that he challenged all the emperors.
When you are sad with Allah Subhana wa Ta'ala, this gives you power. This is a sign of you being poor. But if someone is poor with Allah Subhana wa Ta'ala, he is rich with the people.
Imam Husayn, alayhi as-salam, has a beautiful statement in Du'a Arafah [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad]. He says, 'allahumma inni atawassalu ilayka bi fakri', I am doing tawassul, as I am looking for a means that can intercede, can be between me and You helping me. What does that means? That means is my poverty.
To admit that I am poor, I am needy, is the greatest thing that we can take with us to Allah Subhana wa Ta'ala. Of course, this is in addition to your a'amal. This is in addition to tawassul through Qur'an, tawassul through Ahl ul-Bayt, but if you have all that without this, they are not going to work. If you feel that you are not in need of Allah's favour and Allah's mercy, you are not going to achieve anything.
But then there is a challenge. After saying I am doing tawassul with my poverty 'atawassalu ilayka bi fakri', he says there is a challenge here. And he says 'fa kayfa atawassalu Ilayka bima huwa muhalun an yasila ilayk' but how can I do tawassul to something that is impossible to reach You?
Because poverty does not reach Allah subhana wa Ta'ala. And poverty does not remain with the people who go to Allah Subhana wa Ta'ala.
Sometimes you have an illness, you have pain. When you go to the doctor, the pain or fever is not there. Then you don't know what to do. You say to doctor I have you know fever, but doctor check, there is no fever.
I am taking my poverty with me to Allah Subhana wa Ta'ala, but by the time I reach, there is no poverty. Those who feel poor when they go to Allah Subhana wa Ta'ala, Allah make them the richest people. Those who feel sad because they feel that they are far from Allah Subhana wa Ta'ala, Allah makes them the happiest people.
"Wujoohun yawma idhin nadhirah" (75:22), "ila Rabbiha nadhirah" (75:23). Allah makes them so happy on the Day of Judgment that whoever looks at them realize these people are looking at Allah Subhana wa Ta'ala, 'ila Rabbiha nadhirah'.
So sadness from a spiritual point of view can be very healthy condition. If it is not excessive, if it is not radical, if it doesn't go out of control, if it is for good reasons, if it is a sign of seriously thinking about your problems, if it is a sign of seriously regretting your sins and mistakes, this is very good.
Quindi l'huzn o tristezza è una condizione del cuore, molto più sicura dell'essere troppo felici. Naturalmente, bisogna fare attenzione che questa tristezza non raggiunga il livello della depressione. Questo è un altro problema. La differenza è che quando si è depressi non si fa nulla. Si ha paura di prendere qualsiasi decisione, non si può fare nulla.
Ma la tristezza di cui parlo è quella che vi rende molto attivi, quella che vi rende determinati a non perdere nessun secondo della vostra vita, quella che vi fa cercare soluzioni per i vostri problemi, per le cure, per le vostre malattie. Questo tipo di tristezza è molto importante.
Una delle caratteristiche dei credenti è che "al-mu'minu bushruhu fi wajhi wa huznuhu fi qalbih", Mu'min è colui che quando lo guardi in faccia lo trovi felice, sorride. Non trovi che abbia grandi problemi, perché non vuole che tu ti senta triste per lui. Cerca di socializzare, di farvi rilassare, ma "wa huznuhu fi qalbih", ma nel suo cuore si sente molto triste. Pertanto, quando è solo con Allah Subhana wa Ta'ala, inizia a piangere.
L'Imam Zayn ul-Abidin, alayhi as-salam dice che nel Du'a Abu Hamza [Ath-Thumail] [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad], dice: "man yakunu aswa'a halan minni, in ana nuqiltu ala mithli haali, ila qabrin lam umahid quli raqdati wa lam afrushhu bi 'l-amal as-salihi lidhajati", dice: "Oh Allah chi e' in una condizione peggiore della mia, chi si trova in una condizione come quella in cui mi trovo ora, sarò messo nella mia tomba, una tomba che non ho preparato per il mio soggiorno, una tomba che non ho arredato con "amal as-salih", "lam afrushhu bi 'l-amal as-salih".
Quando si vuole andare, solo per un weekend, in vacanza, ci si assicura di trovare un ottimo hotel. Ha il bagno all'interno o no? Ha il WIFI? Insomma, si controlla tutto, la colazione, tutto. Che dire di un luogo in cui resteremo per migliaia di anni e poi dopo, la Qiyamah, che non ha fine? Quindi l'Imam dice: se questa è la condizione, perché non dovrei piangere? Cosa mi impedisce di piangere per le mie condizioni? "Ma li la abki".
Quindi, quando il mu'min ha queste serie preoccupazioni nel suo cuore, quando vede che promette sempre ad Allah che sarò una brava persona, poi fallisce, naturalmente si sente triste. Certo che si sente triste. Ma questa è una tristezza che non impedisce di essere attivi. Questa è la tristezza che non ti fa deprimere. Questa è la tristezza che aveva il Profeta, che durante la notte piangeva come una madre che ha perso il proprio figlio. Ma di giorno era così attivo da sfidare tutti gli imperatori.
Quando siete tristi con Allah Subhana wa Ta'ala, questo vi dà forza. Questo è un segno di povertà. Ma se qualcuno è povero con Allah Subhana wa Ta'ala, è ricco con la gente.
Imam Husayn, alayhi as-salam, ha una bellissima dichiarazione nel Du'a Arafah [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad]. Dice: "Allahumma inni atawassalu ilayka bi fakri", sto facendo tawassul, perché sto cercando un mezzo che possa intercedere, che possa essere tra me e Te per aiutarmi. Che cosa significa? Significa la mia povertà.
Ammettere che sono povero, che sono bisognoso, è la cosa più grande che possiamo portare con noi ad Allah Subhana wa Ta'ala. Naturalmente, questo si aggiunge al vostro a'amal. Questo si aggiunge al tawassul attraverso il Corano, al tawassul attraverso gli Ahl ul-Bayt, ma se avete tutto questo senza questo, non funzioneranno. Se sentite di non avere bisogno del favore di Allah e della sua misericordia, non otterrete nulla.
Ma poi c'è una sfida. Dopo aver detto: "Sto facendo tawassul con la mia povertà 'atawassalu ilayka bi fakri' ", dice che c'è una sfida qui. E dice "fa kayfa atawassalu Ilayka bima huwa muhalun an yasila ilayk", ma come posso fare tawassul a qualcosa che è impossibile raggiungere?
Perché la povertà non raggiunge Allah Subhana wa Ta'ala. E la povertà non rimane con le persone che vanno ad Allah Subhana wa Ta'ala.
A volte si ha una malattia, si ha dolore. Quando si va dal medico, il dolore o la febbre non ci sono. Allora non si sa cosa fare. Si dice al medico cdi avere la febbre, ma quando il medico controlla, la febbre e' scomparsa.
Porto la mia povertà con me ad Allah Subhana wa Ta'ala, ma quando arrivo non c'è più povertà. Coloro che si sentono poveri quando vanno ad Allah Subhana wa Ta'ala, Allah li rende le persone più ricche. Coloro che si sentono tristi perché sentono di essere lontani da Allah Subhana wa Ta'ala, Allah li rende le persone più felici.
"Wujoohun yawma idhin nadhirah" (75:22), "ila Rabbiha nadhirah" (75:23). Allah li rende così felici nel Giorno del Giudizio che chiunque li guardi si rende conto che queste persone stanno guardando Allah Subhana wa Ta'ala, "ila Rabbiha nadhirah".
Quindi la tristezza, da un punto di vista spirituale, può essere una condizione molto salutare. Se non è eccessiva, se non è radicale, se non va fuori controllo, se è per buone ragioni, se è segno di una seria riflessione sui propri problemi, se è segno di un serio rimpianto dei propri peccati e dei propri errori, è molto buona.
