Le titre de la Sourate

Le titre est tiré des trois derniers Versets qui décrivent les poètes non croyants.

Trait particulier de la Sourate

Cette Sourate est la seconde Sourate la plus longue, après la Sourate al-Baqarah (Chap. 2) par le nombre de ses Versets, lors même qu’elle est en réalité moins longue que beaucoup d’autres Sourates par le nombre de ses mots.

La traduction du titre de la Sourate

Les Poètes

Lieu de révélation

La Mecque, sauf les Versets 197, 224, 225, 226, 227, lesquels sont médinois.

Ordre chronologique de sa révélation

Elle fut révélée après la Sourate al-Waqi’ah (Chap. 56).

Nombre de versets

227 versets

Les mérites (thawab) de sa lecture

Quiconque lit cette Sourate sera crédité du mérite de dix bonnes actions multipliées par le nombre de tous les croyants et croyantes, et sortira de sa tombe en proclamant : La ilaha illallah ... (Il n’y de Dieu qu’Allah...)

Recommandations pour sa lecture

Il est recommandé de la lire tous les jours.

Ses effets curatifs

Quiconque la transcrit, la trempe dans l’eau et boit cette eau sera guéri de toutes maladies. De même il est recommandé d’en transcrire le Verset 73, ainsi que le Verset 21 de la Sourate al-Hijr (Chap. 15) sur la partie du corps atteinte de dartre afin de guérir de celle-ci.

La signification de sa lecture pendant le rêve

Quiconque se voit en train de lire cette Sourate en rêve, Allah le préservera des turpitudes.

Le contenu de la Sourate

Le contenu de cette Sourate concorde avec celui des autres Sourates mecquoises qui ont été révélées au début de l’Appel islamique et qui traitent généralement des questions des fondements des croyances, tels que l’Unicité, la Résurrection, l’Appel des Prophètes, l’importance du Coran, etc.

Et on peut résumer le contenu de cette Sourate dans les points suivants :

1- La première partie qui commence par des lettres découpées (huruf muqatta'ah: Ta' Sîn Mîm = T S M) traite de la grandiosité du Coran et tente de consoler le Prophète (P) face à l’entêtement et à la sottise des polythéistes, sans oublier de faire référence à certaines preuves de l’Unicité, certains Attributs d’Allah.

2- La deuxième partie reprend la relation de certains aspects des récits de sept grands prophètes concernant leur confrontation avec leurs peuples respectifs. Parfois elle détaille plus qu’ailleurs ces récits, comme c’est le cas du récit de Moïse et de Pharaon, et parfois elle abrège, comme c’est le cas du récit d’Abraham, de Noé, de Lut, de Çalih, de Hud, de Chu'ayb.

Dans cette partie on met en évidence tout particulièrement la logique des polythéistes de toutes les époques, une logique inconsistante marquée par le fanatisme, qu’ils opposent aux prophètes. Or, c’est cette logique même qui caractérisait les polythéistes de l’époque du Prophète (P). Donc en relatant ces événements, le Coran voulait consoler le Prophète (P) et les premiers Musulmans dans leur confrontation avec les polythéistes de leur époque, afin qu’ils ne soient pas découragés, démoralisés, et qu’ils persévèrent sans baisser ni croiser les bras.

En outre cette partie met l’accent sur la torture douloureuse et les épreuves terribles qu’avaient subies ces peuples polythéistes passés, ce qui constitue en soi, un avertissement et une menace précise contre les ennemis du Prophète (P).

3- La troisième partie est dominée par la conclusion à tirer des deux premières parties, en parlant du Prophète (P), de la grandeur du Coran, de la réfutation de la logique aberrante des polythéistes, des instructions divines données au Prophètes concernant la méthode de la présentation de l’Appel islamique et la façon de traiter avec les croyants. La Sourate se termine par la bonne nouvelle annoncée aux bons croyants et par une menace ferme adressée aux oppresseurs.