Cuando en el año 1994 escribimos el artículo que bajo el título de “El islam shiita: ¿ortodoxia o heterodoxia?” se publicó en Epimeleia: Revista de Estudios sobre la Tradición, lo hicimos guiados por el propósito de describir y analizar los distintos tipos de argumentación y métodos de explicación que son utilizados, tanto por los investigadores académicos como por los formadores de opinión occidentales, para caracterizar –con términos que no siempre son oportunos y que solamente se hallan justificados en el uso corriente del lenguaje vulgar del periodismo–, ciertos hechos

El núcleo de este libro fue un artículo publicado en la revista académica Epimelia en 1994. Al convertirlo de un artículo largo en un libro corto, fue necesario revisarlo y actualizarlo mediante algunos nuevos estudios preliminares a cargo del editor y del autor. Aunque la versión original en idioma español de El islam shiita: ¿ortodoxia o heterodoxia? fue reimpresa también como artículo en la revista académica iraní Az-Zaqalain, en el 2000, como libro impreso en papel se publicó primero en su versión inglesa noviembre del 2006 antes que en su versión española.

Haciéndose eco de un prejuicio tenaz, H. A. R.

Precisemos ante todo la significación de la palabra secta (del latín sequi o sequor, seguir, ir detrás, acompañar). Según la primera acepción, este término excluye la idea de cisma o rompimiento doctrinal. Entendiendo descartar no tanto el carácter general y abstracto de esta idea, es decir, su indiferencia respecto de casos singulares, sino más bien su carácter puramente normativo o subjetivo.

Elección, opción, inclinación, preferencia son, según hemos dicho anteriormente, algunos de los significados con que el pensamiento griego antiguo había procurado abrirse el camino comprensivo que introduce en la definición de la palabra háiresis, y los transmitió al pensamiento latino unidos, con sus necesarios acomodamientos etimológicos, a la palabra hæresis que aparece ligada a diversos significados que remiten a las ideas de opinión, dogma, partido, secta.

Aquellos arabistas, cuyas modalidades se mantienen dentro de la línea cristianizante en su interpretación del pensamiento islámico, han tratado de ofrecer una visión gráfica de la doctrina del ijma’ como un modo permitido y disputado de controlar la herejía en el islam.

Hasta aquí hemos considerado una serie de conceptos que en relación con la doctrina del ijma’ parecen referirse a los rasgos específicos del consenso islámico que, por un lado, se interpreta como asentimiento intelectual a las verdades divinas y, por otro, como confianza en las promesas de Dios y en la gracia del profeta.

Capítulo 5: Mukhtar al-Thaqafi, Entusiasta mesiánico e iluminado. La insurgencia shiita como reacción política y reparación justiciera

El mediodía del 28 de ṣafar del año XI de la hégira, que en el calendario solar corresponde al 25 de mayo del año 632 d.

La legitimidad del imam o califa es para los sunnitas una cuestión secundaria o de relativa importancia, ya que, aún en caso de que haya fundada una sospecha de ilegitimidad en el imam o califa, es preferible, si resulta en provecho de la comunidad-estado, un imam o califa ilegítimo, pero con fuerza y habilidad políticas suficientes para resolver los problemas comunes y económicos de la sociedad.