Speaking And Silence

A'udhubillahi min al-Shaytan, Al-rajim. Bismillah Al-Rahman Al-Rahim. As-salamu alaikum, wa rahmatullahi, wa barakatu. [Mi rifugio in Dio da Shaitan il maledetto. Nel nome di Dio, il Clemente, il Misericordioso. La pace di Dio, la sua misericordia e la sua benedizione siano su di voi.]

Bentornati a un'altra edizione di "Centodieci lezioni per la vita dagli insegnamenti del Comandante dei credenti", l'Imam 'Ali, che la pace e le benedizioni di Dio siano su di lui.

Oggi vogliamo affrontare il tema del parlare e del tacere. Parlare e tacere sono opposti ma negli insegnamenti islamici sono ritenuti entrambi preziosi. Hanno entrambi il proprio tempo e il proprio luogo.

Naturalmente questa discussione ha molteplici punti di vista e sono molti gli 'hadith' [narrazioni] e i versetti [del sacro Qur'an] che elaborano questo tema. Oggi vogliamo esaminarlo molto brevemente, soltanto per poter apprezzare meglio l'impatto che questi due tratti dovrebbero avere sulla nostra vita. Quando dovremmo usarli? Come dovrebbero essere usati? Sono uguali per tutti?

Prima di tutto vediamo cosa dice questa narrazione del Comandante dei Credenti, la pace di Dio sia su di lui, e poi la analizzeremo brevemente, se Dio vuole, per cercare di capire meglio le nostre responsabilità in termini di parlare e tacere.

Il Comandante dei credenti, la pace di Dio sia su di lui, dice: "Non c'è alcun vantaggio per uno studioso nel tacere su una questione di saggezza, così come non c'è alcun bene per un ignorante o una persona sciocca nel dire una cosa stupida." ["Nahjul Balagha" aforisma 65].

Senza dubbio nella religione islamica è un dato di fatto che Dio ripeta molte volte - sia nel sacro Qur'ano sia per bocca del suo amato profeta Muhammad, che la pace e le benedizioni di Dio siano su di lui e sulla sua famiglia, o per bocca dei dodici successori del profeta [i purissimi Imam, che Dio li benedica] - che tacere non è un'opzione, che ci sono momenti in cui non possiamo rimanere in silenzio. Ma ci è stato detto anche che a volte non è necessario parlare, che in certi momenti della vita è necessario rimanere in silenzio

Quand'è che bisogna parlare? Non ci è permesso tacere quando si tratta di lottare contro l'oppressione, contro la tirannia, contro l'ingiustizia. Quando vediamo che nel mondo o nella nostra comunità accade qualcosa di sbagliato, abbiamo l'obbligo di parlare. Ognuno di noi per quanto ne sa, sia che abbiamo una conoscenza minima, un po' di conoscenza o che siamo il più grande studioso del mondo. A volte, quando si ha una certa conoscenza, il silenzio non è più un'opzione.

Ma all'estremo opposta c'è il tacere. E diventa un obbligo per per coloro che non hanno una conoscenza adeguata di un particolare argomento, di un particolare soggetto. Queste persone non devono aprire la bocca e parlare [di quello che non sanno].

Come possiamo dunque comprendere questa apparente contraddizione fra tacere e parlare in tempi e luoghi diversi?

Ebbene, una delle cose che ricaviamo da questo 'hadith' [narrazione] e dalla spiegazione che ci viene data dallo studioso che ne ha scritto il commento, è che quando si tratta di studiosi - che siano religiosi o no, ma noi oggi ci concentreremo su quelli religiosi - è che quando uno studioso ha una certa conoscenza della religione e vede che c'è bisogno di far valere quella saggezza - perché magari cose inammissibili stanno accadendo all'interno della sua comunità, all'interno della società - allora è suo dovere parlare, che siauomo o donna, chiunque sia e qualunque sia il livello di conoscenza che ha, purché sia solida.

Ora, naturalmente, va fatto con metodo, c'è un modo adeguato di parlare, di far valere queste verità, e bisogna conoscerlo per sapere come trasmettere le verità della religione in relazione a ciò che accade nella società, nell'ambiente circostante. Ma resta il fatto che quando uno studioso vede accadere cose inammissibili nella sua società, nella comunità con cui lavora, nella sua famiglia, fra i suoi amici, deve essere in grado di parlare e assicurarsi che la sua voce sia ascoltata, che si sappia che ciò che viene fatto non fa parte della religione, non è corretto e deve essere impedito.

Che poi la gente smetta di farlo o meno, questo è irrilevante. Il punto è che bisogna essere in grado di dire qual è la verità, anche se gli altri non la vogliono sentire: la verità deve essere detta, specialmente quando riguarda gli insegnamenti religiosi.

D'altra parte, invece, come ci dice questa narrazione, ci sono persone che hanno bisogno di rimanere in silenzio, perché sono ignoranti, non conoscono la verità, non conoscono la religione, non ne conoscono gli insegnamenti. Credono o presumono di sapere qualcosa, ma in realtà non lo sanno.

Purtroppo questo è un problema molto diffuso oggi nella nostra società e soprattutto, per essere precisi, all'interno delle nostre comunità religiose, in cui spesso gli studiosi non dicono la verità, non parlano di ciò che è ammissibile e di ciò che è inammissibile. Non voglio nemmeno provare a dire perché, ma vediamo che spesso questo non viene fatto.

D'altra parte purtroppo ci sono persone che non conoscono la religione, che pensano di conoscere l'Islam e forse hanno letto uno o due libri o magari hanno sentito una conferenza, hanno letto un articolo, hanno cercato qualcosa su Google e si sentono delle autorità su uno specifico argomento. Così finiscono per escludere gli studiosi dalla comunità e fingono di essere autorità religiose. Dicono: "Credo che questo sia ammissibile. Penso che questo sia inammissibile. Non voglio farlo perché penso che non sia giusto".

Purtroppo questa mentalità esiste in molte delle nostre comunità. 'Mullah' imparaticci, che hanno pochissima conoscenza della religione al di fuori di ciò che hanno letto o imparato a memoria e sono in grado di rigurgitare si sentono autorità religiose. Purtroppo oggi in molte comunità del mondo alcune persone, soltanto perché hanno sono più anziane o perché hanno una voce più forte si sentono in diritto di imporre alla gente la propria comprensione dell'Islam, mentre non fanno che seguire ciò che i loro antenati pensavano fosse la religione o magari quello che hanno letto o cercato su Google o di cui hanno sentito parlare.

Queste persone devono capire che se non sanno devono ammettere con umiltà di non sapere e fare un passo indietro rispetto agli studiosi che sanno, che hanno dedicato la loro vita all'apprendimento degli insegnamenti dell'Islam, che hanno passato decenni e decenni a leggere e ricercare, e che sono veramente capaci di comprendere e restituire alla società i veri insegnamenti della religione, non un'opinione basata sulla cultura, di parte o personale.

Così, come dice il Comandante dei credenti, la pace di Dio sia su di lui - e con questo concludiamo - dobbiamo fare in modo che a chi ha la conoscenza sia data la libertà e l'opportunità di parlare e di essere ascoltato, anche se quello che dice non ci piace, se si basa su prove concrete e sentenze religiose. E quelli che non sanno, quelli che sono ignoranti, quelli che non conoscono gli insegnamenti religiosi devono stare in secondo piano, ammettere che non sanno e seguire i veri studiosi che sono lì per impartire i veri insegnamenti religiosi.

Wa as-salamu alaykum, wa Rahmat Ullahi, wa barakatuh. [La pace, la misericordia e la benedizione di Dio siano su di voi.]